第2个回答 2012-01-21
对佛教稍有了解，大概说说我的看法：
1 正如达尔文提出的“物竞天择、适者生存”一样，弱肉强食是自然界中很正常的事情，佛教也对此表示理解。但无论从世间来说还是从佛教来说，这都是有违道德的（甚至要在因果具足之时承受业报的），非不得已不要做出这样的事情。而自然界当中，肉食动物也是为了维持自己的生计才不得已杀生的。在佛教看来，任何一个生命都是平等的，没有理由为了保护弱小者而牺牲强大者。佛教中不是有佛陀割肉喂鹰的故事吗？小兔子是无辜的，但老鹰又何辜呢？所以佛陀才从自己身上割了一块肉以维持老鹰的生命。佛教历来倡导慈悲，能不弱肉强食，就不弱肉强食。
从另一个角度（因果报应）来看，弱小者今生被弱肉强食是因为过去生中作为强者也犯下了食弱者肉的过错，是一种业报。那有人又要问，既然是业报，那么我们为什么还要倡导少弱肉强食乃至不要弱肉强食呢？是因为冤冤相报啊！受报的受完了报，还要再报复。如此一来，哪里还有一个穷尽呢？总的来说，不是不可以弱肉强食，而是能不弱肉强食就不弱肉强食，像一些肉食动物我们也没有办法。
2 是呵，俗话说“人不轻狂枉少年”，也有歌唱到“让我们轰轰烈烈，把握青春年华”，年少轻狂，难免犯错。佛教也承认“知错能改，善莫大焉”。但是犯罪忏悔也是应该的嘛！以佛教理论来看，忏悔是为了表达你心中的悔改之情，保证不会再犯，也是为了减轻你的业报。忏悔是自我勉励、自我督导、自我约束的一种方式，它提醒我们善恶有报，要“诸恶莫作，众善奉行”，并不是给你一个压力，要你生活在痛苦之中不可自拔。
3 在这个社会里，要做一个好人的确不容易，但不能因为做好人不容易我们就不做好人了。就像我们常常说的“不能因为一道题难做我们就不做了”。作恶的人肯定会有相应的业报，至少佛教是这么认为的。当然，辩证的看问题是好的，但我们是不是可以因为某人作恶警醒世人就从而认为他不是在作恶？不可以吧？世人常常说一个词“反面教材”，是的，恶人作恶警醒世人是充当了很好的“教材”，但这个教材是“反面”的啊！如果这个世界上人人是好人，是善人，这个世界定然是一个很美好的世界，这是不可否认的。然而，我们也必须承认，恶人存在是不可避免的，是正常的（至少在今天看来）。但是，恶人的存在极大地危害到了社会利益，不能容忍（从世间观点可以这么看），（从佛教观点看）他们会有业报要承受（当然，佛教不会希望他们遭到非人的恶报，佛陀一向是慈悲的，因而，佛教并不希望恶人存在）。从另一个角度看，一些恶人是给了世间人一定的警醒，但不能因此认为坏人的存在不是负面的、有害的，不是吗？