恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。
求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。
宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”
悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。
著《五代十国纪年》以拟《十六国春秋》，又采太古以来至周威烈王时事，《史记》、《左氏传》所不载者，为《通鉴外纪》。 家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。
自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。
译文： 恕，字道原。刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证。
为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食。同司马光游万安山时，路旁边有碑记，读碑，原来是五代时的各位名将，其他人所不知道的，刘恕能说出此人的行事以及原委，回去查验旧史，果然是这样。
宋次道是毫州知州，家里有很多书，刘恕往他家借览。次道每日备好饭菜尽主人的礼节，刘恕说：“这不是我来的目的，还要打扰我的事情。”
都撤去了。独自闭门在阁内，日夜口诵手抄，住了十来天，看完书回去了。
刘恕家一向贫困，没有办法自己供应的，一点也不从别人那里取。从洛南回家时，正是冬天，没有御缉发光菏叱孤癸酞含喀寒的东西。
司马光赠以衣服和旧褥子，刘恕推辞不要，司马光强给他，就走了，到达颍州的时候，都封好还给司马光。
刘恕，字道原.刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证.为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食.同司马光游万安山时，路旁边有碑记，读碑，原来是五代时的各位名将，其他人所不知道的，刘恕能说出此人的行事以及原委，回去查验旧史，果然是这样.宋次道是毫州知州，家里有很多书，刘恕往他家借览.次道每日备好饭菜尽主人的礼节，刘恕说：“这不是我来的目的，不要打扰我的事情.”都撤去了.独自闭门在阁内，日夜口诵手抄，住了十来天，看完书回去了.刘恕家一向贫困，没有办法自己供应的，一点也不从别人那里取.从洛南回家时，正是冬天，没有御寒的东西.司马光赠以衣服和旧褥子，刘恕推辞不要，司马光强给他，就走了，到达颍州的时候，都封好还给司马光.自己翻译的 有的地方可能翻译的不对 凑合着看吧。
刘恕，少颖悟，求书不愿数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。
偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。
次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。
独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。
刘恕从小就十分聪慧，读书过目成诵。为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。
（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。
刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”
于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。
他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。 这是我们学的，望楼主采纳。
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刘恕，少颖悟，求书不愿数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。
刘恕从小就十分聪慧，读书过目成诵。为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。
这是我们学的，望楼主采纳。。。。..
1. (1) 几乎（2） 那样（3） 准备（4） 赠送2. (1) （刘恕） 为了得到书来读，即使跑几百里路也不 怕远，拿到书就立刻读，一边读一边摘抄几乎废寝忘食。
（2） （刘恕） 独自一人关在书房里，白天黑夜一直诵读和抄 写书籍，（他在宋次道家） 住了十多天，看完了他家的书然 后离开了。3. 从侧面表现刘恕的学识渊博。
4. 两人虽然都家境贫困，但读书一样勤奋，常常借书 来读，并亲手抄录。[参考译文]刘恕，字道原。
刘恕做学问，从历数、地 理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析，认真 求证。（刘恕） 为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕 远.拿到书就立刻读，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。
（一次，刘恕） 和司马光一起游览万安山，路旁有石碑，读上 面的字，知道是五代的一位显赫的将军，人们不熟悉他的 .名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书.确实像刘恕说的那样。宋次道担任亳州知州时•家里 有很多藏书•刘恕绕道去他家里借闯。
宋次道每天为他准 备美食显示主人的礼节.刘恕说：“这不是我来你家的H 的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。
（刘 恕） 独自一人关在书房里，白天黑夜一直诵读和抄写书籍， （他在宋次道家） 住了十多天，看完了他家的书然后离开 了。（刘恕） 家里一向贫困.无法得到美食.但他一点也不 随意向别人索取钱财。
_（他） 从洛南回来，当时正是冬天， 家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥 送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受.而告别，等到走 到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。
《宋史.刘恕传》
刘恕字道原，筠州人.父亲刘涣字凝之，官为颍上县令，因为刚正秉直不能顺应上司，辞官而去.在庐山之南安居，时年五十岁.欧阳修与刘涣是同一年的进士，敬仰他的节操，作诗《庐山高》赞美他.刘涣住在庐山三十余年，环境简陋，只能以稀粥为食，然而潜心于尘世之外，超脱世俗没有忧伤的感觉，最后得以寿终正寝.
从小聪颖悟性高，读书一遍即能背诵出来.八岁时，刘恕听到家里来客中有人说孔子没有兄弟，于是马上接过话题说：“以其兄之子妻之.”使在座的人都感到很惊异.刘恕十三岁的时候准备应试制科，于是向人借了《汉书》和《唐书》，只用一个月的时间就阅完了.刘恕拜谒丞相晏殊，反复向晏殊提出一些问题，使得晏殊茫然不知作答.刘恕在巨鹿时，被朝廷召用，并以重礼相待，他在讲解《春秋》时，丞相晏殊亲自率官属前去洗耳恭听.刘恕未受成人冠礼前，参加进士应考.当时皇帝有诏说，能讲经义的人单列考试，所以刘恕和其他数十人得以应诏.在应考中，刘恕以《春秋》、《礼记》对答，他先列出有关《春秋》、《礼记》的注疏，接着援引先儒们的各派学说，最后提出自己的观点和见解，对于试题中的二十个提问，刘恕都以这种形式作答，主考官因此而十分惊异他的才华，擢其为第一名.其他文章也不错，但廷试时不中格，所以下国子试讲经，刘恕又得第一名，因而被赐进士第.其后，刘恕被调任巨鹿主簿、和川令.任职期间，他大胆揭发奸邪，使之无可隐藏.一时间，许多有能力的官吏都自愧不如刘恕.刘恕为人重义气，讲信用.当时郡守得罪被弹劾，属吏皆连坐而下狱，刘恕对他们的妻子儿女独行抚恤，有如对待自己的骨肉.还当面数落转运使夸大言辞、处置不当.
刘恕特别爱好史学，从太史公所记起，到后周显德末年，除纪传之外以至于私记杂说，无所不览.上下数千年之史事无论大小，皆了如指掌.司马光编《资治通鉴》时，宋英宗命司马光自己选择馆阁中的英才与之共修.司马光对英宗说“：馆阁文学之士诚然很多，至于专精史学者，据我所知只有刘恕一个人.”于是司马光将刘恕召为局僚，凡遇到纷错难治的史事，皆委其考证.刘恕对魏晋及以后历史最为精熟，其考证也最为得心应手.
王安石与刘恕有隔阂.在变法过程中，王安石欲引刘恕置三司条例，刘恕辞而不就，并劝王安石要发扬尧舜之道以辅佐皇帝，而不应该以利为先.还条陈王安石恢复旧法.甚至当面指责王安石之过，气得王安石脸色铁青.刘恕还在大庭广众之中，大声攻击王安石之过，毫无所避.这样一来，刘恕与王安石的关系完全断绝了.当时王安石意气用事，对持不同意见的人加以排挤，造成人人自危的情景，所以有些开始反对变法的人后来终于附合王安石，有些当面赞扬变法的人却在背地里捣王安石的鬼，至于口是心非者更是比比皆是.但刘恕却能始终无所顾忌，不计得失，敢于直接指责王安石变法之误.
司马光出知永兴军时，刘恕以亲人年老为由，求监南康军酒税以就养，朝廷允许他带官修书.司马光判西京御史台，刘恕请求到司马光处走一走，后在那儿留住数月而归，可是在途中得中风之疾，以至于右手右足偏瘫.但刘恕仍然苦学如常，且修书不辍，直到病情危急时才停止.刘恕官至秘书丞，去世的时候，只有四十七岁.
刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代公府案牍，都详研细考.为求一本书，他不怕走数万里去阅读抄录，往往是废寝忘食.刘恕曾与司马光一道游历万山，看见山道旁有碑，读后才知道碑是专为五代列将所立.对于别人不知其名的将领，刘恕都能一一说出其生平事迹，回来后验之于旧史，果如其言.宋次道是亳州的知县，他家藏书很多，吸引了刘恕前来借阅.宋次道每天备上美味佳肴款待刘恕，而刘恕却说：“我并不是为了美味佳肴而来，请不要因此误了我的读书之事.”宋次道听后，就免去那些繁文缛节，刘恕独自闭门读书，昼夜口诵手抄，十天之后，将宋次道家藏之书全部转到自己的脑海里和笔记中，但眼睛视力为此锐减.刘恕著有《五代十国纪年》，以之比拟《十六国春》.另外，刘恕还采摘上古以来到周威烈王时期为《史记》、《左传》所不载的史料，编有一部《通鉴外纪》.
刘恕家境清贫，但一毫也不妄取于人，他从洛阳回家时正值冬天，没有挡寒之衣，司马光将自己的衣袄旧褥送给他，他拒绝接受，后来在司马光的强迫下，他勉强接受了，但行至颍水一带，他马上将衣袄寄给司马光.刘恕特别不信浮屠之说，认为那是子虚乌有，他说“：人们居家旅行，一物不可缺少.人死之后，身外之物可以完全抛弃了，有什么必要带一些随葬品呢？”刘恕好揭人之短，他自己也知道.每每自讼平生有二十失、十八蔽，并曾做文以自警，但就是始终改不掉这个习惯.刘恕死后七年，《资治通鉴》编成，皇帝追录其劳，封其子刘羲仲为郊社斋郎.
次子刘和仲，有超绝才能，做诗清新深奥，刻意追求，想自成一家，为文仰慕石介，有侠气，也早死.
中进士后，先后任婺源县令、和川令，官至秘书丞。因得风湿病，右手足废，仍然修书不辍，卒于官。博极群书，尤擅长于史学。司马光编《资治通鉴》，他受聘协助编修，每遇到史事纷杂难治者，则由他处理。尤以魏晋史事最为精熟，如历数、地理、职官、族姓皆了如指掌。《资治通鉴》的编成，他出力较多。协修《通鉴》时，家中藏书犹嫌不足，跋涉百里之外到宋敏求家借抄，遂读尽宋敏求家所藏之书。宋敏求每日为他置办菜肴招待，他说：“此非吾所为来也，殊废吾事。”尽情抄阅宋氏藏书，以致眼睛患疾。苏轼曾赠诗赞他：“十年闭户乐幽独，白金购书收散亡”。其父刘涣，字凝之，好藏书，年老时称：遗子孙者无它物，盖唯图书也。刘涣子刘羲仲，字壮舆，号浪漫翁，亦好藏书。魏了翁在《遂初堂书目·跋》称：“王文献（溥）、李文正（昉）、庐山刘壮舆（羲仲）、南阳井氏（度），皆以藏书名未久而失。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《十六国春秋》等。