第1个回答 2022-06-18
原文： 一吸便提，气气归脐，一提便嚥， 水火 相见，不拘行住坐卧，舌搅 华池 ，抵上彧，候津生时，漱而嚥下，嘓嘓有声，｛人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓响， 百脉 自调匀。｝随於鼻中吸清气一口，以意 目力 同津送至脐 下丹田 ，略存一存，谓之一吸，随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上夹脊双关，透玉枕，入 泥丸 ，〔脑宫〕谓之一呼，周而复始，久行精神强旺，百病不生。
备注：
以下是对十六锭金诀的另一种解释，
操作程序：
①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。
②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。
③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。
④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。
接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。
如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。
注意事项：
1、要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。
十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。
刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起联系，便会较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。
2、要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。
十六锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。
由于在呼气或吸气的时限内，一定要完成功法规定的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循经运行就要稍快些；待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。
总之，两者要始终保持这种同步关系。
还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持均匀的速度和力度，不要时快时慢、时轻时重。
十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通，待行之久久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，能慢就慢一些。
3、要运演好咽津动作。
十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要运演好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：
①呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。
②咽津时不但要想着它，还要看着它（内视），甚至听着它（内听），慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。
③咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。古典名著《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口津不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。
重点提示：
1.吸气（约用用5-6秒）时应意想吸入的是天地日月之精华（气），最后能意想吸入的是乳白色的雾状气体，并逐渐聚集到小腹（下丹田）部位；
2.呼气（约用用10秒）时应按其要求，认真地进行意想，意想的越具体，越认真越好；
3.每做完一次吸、呼即为以意（按任督二脉路线）行气一周圈，也称小周天行气一次，然后将口中地津液鼓漱数次，送至丹田（小腹）部位。
按此法每天可修习习2-3次，每次修习习20-40分钟为宜。另外，每吸、呼一次便送咽津液一次，且泊泊有声为佳，此式对养生、保健、治病效用非常奇特，望能按其要求重点操作。
详见： 一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见