古文遵生八笺的起居安乐笺里的这段话怎么翻译？

Question

高子曰：吾生起居，祸患安乐之机也。人能安所遇而遵所生，不以得失役吾心，不以荣辱萦吾形，浮沉自如，乐天知命，休休焉无日而不自得也，是非安乐之机哉？若彼偃仰时尚，奔走要途，逸梦想于燕韩，驰神魂于吴楚，遂使当食忘味，当卧忘寝，不知养生有方，日用有忌，毒形蛊心，枕戈蹈刃，祸患之机乘之矣，可不知所戒哉？余故曰：“知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏怡养者，为得安乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌者，为得安乐戒；严宾朋交接者，为得安乐助。加之内养得术，丹药效灵，耄耋期颐，坐跻上寿，又何难哉？”录古成说，间附己意为编，笺曰《起居安乐》。

Answer 1

高子说：吾的一生起居，是祸患安乐的机遇。人能安于所遇而遵守所生，不因为得失让我的心费神，不因为荣辱乱我的外形，自然地浮沉，乐天知命，悠悠然没有哪一天而不自得，这难道不是安乐的机遇吗？像有些人随时尚而俯仰，奔走在征途上，在燕、韩放开梦想，在吴楚奔驰神魂，于是使自己面对着食物而不想吃，躺在床上而不想睡，不懂得养生有方法，日用有忌讳，让毒形蛊惑了心窍，就像枕着戈踩着刀刃，祸患的机遇就乘之而入了，能不知所戒除吗？我所以说：“知道恬逸自足的人，是得到了安乐的根本；察看居室安处的人，是得到了安乐窝；保证早晨和晚上怡养自身的人，是得到了安乐的方法；在闲溪山安逸游玩的人，是得到了安乐欢；认识了三才避忌的人，是得到了安乐戒；严格地结交朋友的人，是得到了安乐的帮助。加上通过内养得术，吃丹药效灵，活个八九十岁，得到上寿，又有什么困难呢？”所以录下了古代现成的说法，其间也附上自己的意思为一书，题目叫做《起居安乐》。

Answer 2

高子说：吾的一生起居，是祸患安乐的机遇。人能安于所遇而遵守所生，不因为得失让我的心费神，不因为荣辱乱我的外形，自然地浮沉，乐天知命，悠悠然没有哪一天而不自得，这难道不是安乐的机遇吗？像有些人随时尚而俯仰，奔走在征途上，在燕、韩放开梦想，在吴楚奔驰神魂，于是使自己面对着食物而不想吃，躺在床上而不想睡，不懂得养生有方法，日用有忌讳，让毒形蛊惑了心窍，就像枕着戈踩着刀刃，祸患的机遇就乘之而入了，能不知所戒除吗？我所以说：“知道恬逸自足的人，是得到了安乐的根本；察看居室安处的人，是得到了安乐窝；保证早晨和晚上怡养自身的人，是得到了安乐的方法；在闲溪山安逸游玩的人，是得到了安乐欢；认识了三才避忌的人，是得到了安乐戒；严格地结交朋友的人，是得到了安乐的帮助。加上通过内养得术，吃丹药效灵，活个八九十岁，得到上寿，又有什么困难呢？”所以录下了古代现成的说法，其间也附上自己的意思为一书，题目叫做《起居安乐》。

Answer 3

高子说：吾的一生起居，是祸患安乐的机遇。人能安于所遇而遵守所生，不因为得失让我的心费神，不因为荣辱乱我的外形，自然地浮沉，乐天知命，悠悠然没有哪一天而不自得，这难道不是安乐的机遇吗？像有些人随时尚而俯仰，奔走在征途上，在燕、韩放开梦想，在吴楚奔驰神魂，于是使自己面对着食物而不想吃，躺在床上而不想睡，不懂得养生有方法，日用有忌讳，让毒形蛊惑了心窍，就像枕着戈踩着刀刃，祸患的机遇就乘之而入了，能不知所戒除吗？我所以说：“知道恬逸自足的人，是得到了安乐的根本；察看居室安处的人，是得到了安乐窝；保证早晨和晚上怡养自身的人，是得到了安乐的方法；在闲溪山安逸游玩的人，是得到了安乐欢；认识了三才避忌的人，是得到了安乐戒；严格地结交朋友的人，是得到了安乐的帮助。加上通过内养得术，吃丹药效灵，活个八九十岁，得到上寿，又有什么困难呢？”所以录下了古代现成的说法，其间也附上自己的意思为一书，题目叫做《起居安乐》。

Answer 4

高子说：吾的一生起居，是祸患安乐的机遇。人能安于所遇而遵守所生，不因为得失让我的心费神，不因为荣辱乱我的外形，自然地浮沉，乐天知命，悠悠然没有哪一天而不自得，这难道不是安乐的机遇吗？像有些人随时尚而俯仰，奔走在征途上，在燕、韩放开梦想，在吴楚奔驰神魂，于是使自己面对着食物而不想吃，躺在床上而不想睡，不懂得养生有方法，日用有忌讳，让毒形蛊惑了心窍，就像枕着戈踩着刀刃，祸患的机遇就乘之而入了，能不知所戒除吗？我所以说：“知道恬逸自足的人，是得到了安乐的根本；察看居室安处的人，是得到了安乐窝；保证早晨和晚上怡养自身的人，是得到了安乐的方法；在闲溪山安逸游玩的人，是得到了安乐欢；认识了三才避忌的人，是得到了安乐戒；严格地结交朋友的人，是得到了安乐的帮助。加上通过内养得术，吃丹药效灵，活个八九十岁，得到上寿，又有什么困难呢？”所以录下了古代现成的说法，其间也附上自己的意思为一书，题目叫做《起居安乐》。