在吴县这个地方有一个县令，大家都忘了他叫什么名字，只知道他为人刚毅，两袖清风，深得百姓的喜爱。
吴县百姓非常敬重城隍，所以每到城隍诞辰时，当地人就用木头做成雕像，再披上锦缎的衣服，放在繁华地方参拜。
因为每年都要如此，所以百姓们每次举行城隍会时，都要大肆敛财，用豪华的车子拉着神像游街，举行各种各样的仪式，来纪念城隍。
起初，县令对于此事只是颇为不满，他觉得百姓本就生活不太富裕，又每年这样大肆举行纪念城隍的仪式，实在是大可不必，但这是百姓的个人行为，自己也不太好管，可最近几年，百姓一次比一次收的钱多，举行神会的规模越来越大，以至于城隍之会已经成了当地的风俗习惯，每一次都不曾懈怠。
这不，今年的城隍之会又大张旗鼓地开办了起来，县令实在忍无可忍，便跑到百姓举行城隍之会的地点，拦下游行的队伍，站在高台上向百姓宣讲城隍之会的害处，可百姓都没有放在心上，县令看众人一个个都不专心，好似不将他的话放在心上。
于是便命令左右的差役，将那神像拉倒在地，打了20大板，又在众人面前指着神像大声斥责道：你是主管一个县的城隍，为何如此冥顽不灵呢？你根本不值得人们供奉，如果你有灵就应知道爱惜民力，又怎么会让百姓去做这些无意义的花费，来耗费民脂民膏呢？”
众人见此，吓得大气都不敢出，但事毕以后，都对着县令竖起了大拇指，纷纷议论道：这才是真正为民办事的好官。
逐渐地，人们将城隍之会的风俗习惯也停掉了，只是每年进行一次小小的纪念罢了。
县令本就是一个两袖清风的清官，他所住的房屋残破不堪，每逢雨天，外面下大雨，屋里下起小雨。
这天，县令眼看着要下雨了，想要上房去修补一下瓦片，旁边差役说他上去，县令说：“此处危险，你们的命也是命啊。”于是便自己上去修补房屋，但奈何没站稳便摔了下来，摔断了腿。不久以后，因为病情恶化便去世了。
县令去世以后，吴县的百姓经常在城隍庙中听到那县令愤怒的吵嚷之声，似乎他和城隍神起了争执。连续好多天也没有停止，吴县的百姓都不忘那县令的恩德，纷纷聚集在城隍庙中为他们二人调解，但不管怎样就是不起作用。
后来吴县的百姓又另外建起了一座祠堂来供奉县令，争执之声这才消失了。人们将县令的祠堂也称作城隍庙，每年按时祭祀。
据说，县令的城隍庙比原来的城隍庙更加灵验。吴县至今还有两个城隍庙供百姓祭拜呢。
暮有话说这是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇，名叫《吴令》，他讲述了一个县令两袖清风，爱惜民力，制止百姓大肆举行城隍之会的故事。
故事中，县令本就是一个为人清廉的好官，他看不惯百姓大肆花钱去做一些祭拜鬼神之事。当众斥责众人，最后将耗资巨大的城隍之会给停了，得到了吴县百姓的一致称赞，可县令因为意外身死后，却和城隍庙的城隍神吵嚷了起来，直到百姓为他又建起了一座祠堂，这才解决了争吵的事端。
起初北暮读这一篇文章时，觉得这县令还真是一个好官啊，为人清廉，懂得为百姓着想。可是到结尾，蒲松龄的描写却让我有了另外一个疑问：这样一个为官清廉的官员，死后仍然被众人所祭拜，这难道不是现如今人们所说的，活成了自己最讨厌的样子吗？
生前不许祭拜的县令，死后竟和城隍吵了起来，同他去争夺城隍的职位，享受百姓的祭拜，看不惯百姓祭拜的人，最后却成了自己最讨厌的样子，蒲松龄的这篇文章还真是讽刺啊。
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先说故事:
吴县中，有一位县令。大家忘记了他，叫什么名字。但他为官刚正不阿，铁面无私。吴县人，最敬重的是城隍神，所以人们用木头，雕刻成城隍的样子，而且给他穿上了华丽的服装，把城隍神装扮的像活人一般。每年到了城隍神的生日时，人们都会用大量的钱财，举办神节，用高贵的车子，拉着神像，在大街上展览着。
用五颜六色的旗子和各种神圣的仪式，一路上高歌城隍上的功德。场面非常壮观和热闹。看热闹的人，也挤满了大街小巷。久而久之，这种方式，就成为了一种风俗、习惯。人们每年都会举办一次，不敢有一丝一毫的懈怠。
县令外出时，刚好碰上了一年一度的城隍会。便命令游行的队伍停下来，问究竟是怎么回事？人们告诉他具体的情况。当县令得知，做这样一个神会，会用掉大量的人力和财力，便非常愤怒地，指着神像大骂道:“你是管着一个县的城隍之神，如此冥顽不灵，真的不值得人们这样崇拜你，就普通昏庸无能的鬼，是一样的；如果你的有灵，就应该爱民如子，怎么会拿人们的辛苦钱，来装饰你自己的高贵！”
骂完之后，又命人把城隍神像弄倒在地，拿着鞭子，打了二十鞭子。从此之后，再也没人举办这种神会了。
县官虽然公正无私，但因为年纪太轻，很贪玩。有一次爬到树上掏鸟窝时，失足掉了下来，把大腿摔断了。没过多久，就死了。
人们为感恩他为吴县做出的功德，按照县令生前的样子，做了一个神像。把他供奉在城隍神的神庙中。但人们却总能听到，城隍神庙中，有争吵的声音，人们就把县官和城隍分开，又单独的盖了一间供奉，争吵声才停止了。
大家注意，刚开始的县官，是反对人们铺张浪费，大搞这种神会的。但死之后的县官，却想和城隍神，争抢人们的供奉，这不是天大的讽刺吗？
不知大家对这个故事，有什么看法？