喜雨亭记（苏轼） [译文]这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆.古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘.周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名，汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称，叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如”作他儿子名字.喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的.我到扶风的第二年，才始营建官邸.在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘，引水种树，作为休息场所.这年春天，空中落下麦子于岐山之南，占卜后以为是丰年之兆.接着是整月不下雨，百姓很着急.到了三月乙卯日下雨了，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足.丁卯那天是大雨，下了三天才停止.官吏相互庆贺于衙院，商人相互歌唱于市场，农民相互喜悦于田头.担忧的人为之高兴，患病的人为之全愈，而我的亭子恰巧也在这时造成.于是开酒宴于亭上，向客人劝酒而告之：“如果五天不下雨，行么？你们一定会说：‘五天不下雨，麦子就长不成了.’十天不下雨呢？又一定会说：‘十天不下雨稻子就长不成了.’无麦无稻，年成就要饥荒，讼案增加而盗贼纷起，这样，我和诸位即使想游赏于这座亭中，办得到么？幸喜上天不遗弃下民，刚旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？” 亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能当做棉衣；假使上天下的是宝玉，挨饿的人不能当做米饭.如今一雨三日，是谁的力量？百姓说是太守，太守并不有此力量，还是归功于天子，天子又说不对，归功于造物主.造物主不自以为有功，归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名，我就自己以名我亭.”。
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
白话文：这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号。喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。
白话文：我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。
既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
白话文：然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。
白话文：于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。而盗贼也猖獗起来。
则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
白话文：那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。
白话文：既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
白话文：，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然缥缈，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。
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赏析：
1、全文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题（雨与国计民生的关系），最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味。
2、文章第二段写降雨经过，先描绘人们急盼下雨的心情，然后不厌其烦地描写下雨的经过。雨量由小而大，人们的心情由“未足”到大喜；三个排比句，表现久旱逢雨时的喜悦。
3、文章在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解，给人以举重若轻的感觉；文章体现了作者“民以食为天”的民本思想，反映了作者与百姓同忧同乐的感情，充分展现出苏轼年轻时的个人思想及风格。
参考资料来源：百度百科-喜雨亭记
小题1：略小题1：亭以雨名/志喜也/古者有喜则以名物/示不忘也/周公得禾/以名其书/汉武得鼎/以名其年/叔孙胜狄/以名其子/其喜之大小不齐/其示不忘一也 小题1：本题考查翻译能力，注意关键词。
小题1：本题考查断句。得分标准：本题5分。
共11处断点，断对2处给1分，10处即给5分。在不当断处断，要倒扣分。
译文：这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。
周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人（侨如），便用（侨如）作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
原文 《过小孤山大孤山》 陆游 八月一日，过烽火矶.南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也.自舟中望山，突兀而已.及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异.又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风.是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见.杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也. 过澎浪矶、小孤山，二山东西相望. 小孤属舒州宿松县，有戍兵.凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比.自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也.但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣.庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”.绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事.又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜.舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也.昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也.晚泊沙夹，距小孤一里.微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归.方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也.庙祝云，山有栖鹘甚多. 二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆.俄复开霁，遂行.泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙.始见庐山及大孤.大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也.江自湖口分一支为南江，盖江西路也.江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮.南江则极清澈，合处如引绳，不相乱.晚抵江州.州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军.岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也.泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱.自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云. 作者简介 陆游（1125-1210），南宋 .字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人.其父陆宰，是很有民族气节的官员和学者，朝廷南渡后，他便回到家乡箸书了.陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的壮志.29岁参加进士考试，名在前列，因触犯歼臣秦桧而被除名.孝宗时，被赐给进士出身，历任夔州通判，提举江南西路常平茶盐公事，权知严州等地方官，还参赞王炎、范成大幕符军事，后来做过朝议大夫，礼部郎中.65岁那年罢官，即回老家山阴闲居，死时年八十六. 陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人. 编辑本段题解 《过小孤山大孤山》选自《陆游集·入蜀记》，题目是编者加的.是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日路过小孤山和大孤山时所写的两则日记.是时，陆游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任.一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜.小孤山，又名髻山，在今江西彭泽北，安徽宿松东长江中，与南岸彭浪矶相对，俗讹小姑山.大孤山，在今江西九江市南潘阳湖出口处，与小孤山遥遥相对. 背景 陆游主张抗金，恢复中原，被罢官.至1169年，起用为夔州（今重庆奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任.一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景.途中作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜.《过小孤山大孤山》是作者路过小孤山和大孤山时所写的两则日记 译文： 八月一日，（船）经过烽火矶.南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，依次设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一.从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了.等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样.又有一块巨石，与烽火矶不相连.高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风.这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”. 经过澎浪矶、小孤山，（这）两座山东西相望.小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着.所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比.从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了.越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方.只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了.庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”.绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事.又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景.船过澎浪矶，即。
原文
亭以雨名，志[1]喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书[2]；汉武得鼎，以名其年[3]；叔孙胜狄，以名其子[4]。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年[5]，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳[6]，其占为有年[7]。既而弥月不雨[8]，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止[9]。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野[10]，忧者以喜[11]，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上以属客，而告之[12]曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥[13]，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者[14]，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物[15]。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名[17]。吾以名吾亭。”
翻译
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是开酒宴于亭上，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，所以我用它来为我的亭子命名。