第1个回答 2022-10-24
问题一：人迹未至是成语吗 “人迹未至”不是成语，类似意思成语是“人迹罕至”。
人迹罕至
rén jì hǎn zhì
【解释】罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
【出处】汉・荀悦《汉纪・孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”
【结构】主谓式。
【用法】用作贬义。一般作宾语、定语。
【正音】迹；不能读作“jī”。
【辨形】至；不能写作“志”。
【近义词】荒山野岭、穷乡僻壤
【反义词】人来人往、人山人海
【例句】
(1)历史上曾人来人往的丝绸古迹；如今已变成～的沙漠。
(2)勘探队队员经常在～的地方工作。
问题二：人迹未至是什么意思 人到不了，即很偏僻
问题三：行人未至是什么意思? 行人未至 先有善音
有些人还没来,但是已经开始说你了.内涵的意思： 有很多人在你旁边哩嗦,说了些难听的话,但是你不要介意,他们都是为你好的,有些话已经传到你耳朵里了,你也不要介意,他们也都是为你好
问题四：千万年来人迹未至 文中加点字"这"指的是什么 这,代词,指代前文“人们在它脚下浇水”。 原文： 有一棵大树，它自命不凡，常常吹嘘自己的本领，总觉得谁也没有自己的本领大。 它讥笑自己周围的房屋矮小，大地低下，自己伟大无比。人们经常在它的脚下浇水，它把这看做是对它的崇拜。于是，它更加飘飘然，目空一切。 下雨天，人们成群结队地挤在树下避雨，它为了显示自己的了不起，摆出一副傲慢的架势，拼命摇晃。月夜里，它讥笑大地：“你瞧瞧，月光是先由我享受，然后才轮到你。” 一天傍晚，乌云翻滚，不一会儿，暴风雨来临了。大树一看，过路的人四处奔跑，就是没人到它下面来避风雨。 大树在风雨中抖动着，它慌得不知所措，却硬挺着腰杆。不一会儿，它开始感到力不从心，脚跟部松动了，它奋力挣扎，猛然一阵狂风呼啸而过，大树一头栽倒在大地上。它羞愧地对大地说：“真没想到，世界上还有比我更有力量的。”从此以后，它再也不敢吹嘘了。
问题五：人未至心已随什么意思 人还没到心早就到了那里
问题六：浩浩阴阳移是什么意思 《古诗十九首・驱车上东门》 【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗
编辑本段作品原文
驱车上东门⑴，遥望郭北墓⑵。 白杨何萧萧，松柏夹广路⑶。 下有陈死人⑷，杳杳即长暮⑸。 潜寐黄泉下⑹，千载永不寤⑺。 ‘’‘’‘浩浩阴阳移⑻，’‘’‘年命如朝露⑼。 人生忽如寄⑽，寿无金石固。 万岁更相迭⑾，圣贤莫能度⑿。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素⒀。[1]
编辑本段作品注释
⑴上东门:洛阳城东面三门最北头的门。 ⑵郭北:城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。 ⑶白杨、松柏:古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。 ⑷陈死人:久死的人。陈，久。 ⑸杳杏:幽暗貌。即:就，犹言“身临”。长暮:长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。 ⑹潜寐:深眠。 ⑺寤:醒。 ⑻浩浩:流貌。阴阳:古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就象江河一样浩浩东流，无穷无尽。 ⑼年命:犹言“寿命”。 ⑽忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。 ⑾更:更迭。万岁:犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。 ⑿度:过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。 ⒀被:同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。 东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语，其感 *** 彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说: 人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。 春夏秋冬，流转无穷;而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。 人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。 人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。 岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已;即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。 主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实:神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死;还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧! 生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“......>>
问题七：指的是什么? 杯或贝，是中国民间信仰的一种寻求神灵指示的工具。杯在远古民间传统中，世人认为可以与神灵沟通的工具。原用蚌壳投掷於地，视其俯仰情形，断其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌壳状替代。名称有时会倒过来称之为「杯」，或作「杯」「杯校」「杯教」「碑」「杯」「儿」「跋杯」。关於「杯」两字的字源，宋代学者程大昌推论：因蚌壳可如杯子般盛水，是为「杯」；的发音和「」的发音类似，代表借用杯的仰俯来传达神佛的意志以示人们，於是使用「」一字。
在台湾、国共内战前的中国庙宇、一般供奉神像和祖先神位的家庭，几乎都有一到数对杯，供上香膜拜之後，请神明指示的工具。这个动作称之为「掷」或问杯。在台湾，凡是道教庙宇，在神像前几乎都有一到数对杯，佛教寺庙偶尔有之。台湾民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷确认。「杯」简称「杯」，故台语「掷」又名「跋杯」。然而杯并非仅在庙中使用，家中有供祖先神主者，往往也会备有一对杯，如果是向新逝的死者神位求问问题，不能使用「杯」，只能用两枚硬币。如扫墓等情况，临时需用之时，亦可以二枚相同之硬币代替。
禀明： 执一对杯在香炉上绕三圈，跪在神明前，禀明自己姓名、生辰、住所及请示事项，一次一事。
掷(问杯)： 将杯合在掌心，并略为上抛掷出让它落地，观看正反的组合。
掷结果
圣（圣杯、允、允杯、有、有杯）
即二支杯一正一反（一阴一阳），代表所请示祈求之事神明应允、赞同、可行。
笑（阳、笑杯）
两支皆为正面（阳阳，即两面均为平面），代表神明笑而不答，意为陈述不清、无法裁示或明知机缘未至不足，何必有此一问；或所提问题自有主张、已有定数，何必多此一问；也可以解读为神明主意未定，重新请示。
哭（阴、哭杯、怒、怒杯、盖、盖杯、无、无杯）
两支皆为反面（阴阴，即两面均为隆起），表示神明否定、生气、或者不应许所求之事。
立
杯未倒下而呈立状，一般人掷多半对神明「有所求」，相传若为「无所求」的信徒，容易掷出「立」，会被善信视为神迹。
问题八：人而好善,福虽未至,祸其远矣。什么意思 如果人喜欢（乐于）做善事，福报或许还没有到来，灾难却已经远离了。
好：喜欢，乐于。
善：好事，善事。
未：没有。
远：离开。
问题九：有人送我一本夏至未至是什么意思 觉得你像书中的男女主角，如果是个女生，那么她很有可能在暗恋你。