从前，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。”
过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说：“前次听从了先生的话，（你）却失明了，现在还要去问他，为什么？”父亲答道：“圣人的预测，先违背后契合（事实）。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。”他儿子（只好）又去问孔子。孔子回答：“这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说：“照先生所说的去做。”
又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他们所在的城。在这个时候，（城内的人断了粮食）只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使（楚军）不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。
【原文】
进贤者为贤①
子贡问孔子曰②：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔③，郑有子皮④，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰⑤：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”
【注释】
①选自汉•刘向《说苑•臣术》。
②子贡：孔子的弟子端木赐，字子贡，姓端木，名赐。
③鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，很了解管仲。齐桓公执政后要任他为相，他辞谢，推荐管仲为相。管仲辅佐齐桓公进行改革，使齐国富强起来。
④子皮：春秋时郑国大夫，名虎，字子皮。他年老退职，推荐子产代替自己，子产把郑国治理得很好。子产，是春秋时著名的贤相。
⑤子：指孔子。
【译文】
子贡问孔子说：“现在的大臣中，谁最贤呢？”孔子说：“我还不清楚。从前，齐国有个鲍叔牙，郑国有个子皮，他们是贤人。”
子贡说：“那么齐国贤人中没有管仲，郑国贤人中没有子产吗？”孔子说：“端木赐啊，你仅仅知道一点，不知道全部。你听说过推荐贤人算贤人呢，还是为国家效力算贤人呢？”子贡说：“为国家荐贤算是贤人。”孔子说：“是的。我只听说过鲍叔牙推荐了管仲，听说过子皮推荐了子产，没有听说过管仲、子产推荐什么贤人。”
【欣赏感悟】
孔子从“进贤”的角度着眼，认为鲍叔牙、子皮贤于管仲、子产。因为管仲、子产表现出来的是治国才能，没有推荐出代替自己的人才，而鲍叔牙让位于管仲，子皮让相于子产，既有超人的眼力，又有高尚的品德，所以堪称为“贤”。
参考：
注：已经做过修订。
桓公任贤
宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也。”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下⑩。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，而辊辑讹固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然，问之患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也已。”
译文：
宁戚很想到齐桓公那里去干事，却是贫困得连衣食都不能周全。只得替经商的客户拉牛车运送货物到了齐国。天黑了就露宿在外城的城门外边。正遇上齐桓公要到城外去迎接贵宾，夜间开了城门，把停在门边的载货车辆挪开，火炬照得很亮，跟随的人员很多。宁戚这时蹲在车下喂牛，看到桓公一行，很是激动，敲着牛角唱起歌来，声音急迫。桓公听到了，轻轻地按着边上随从人的手说：“真奇怪了，这个唱歌的人不可小觑。”便吩咐后面的车辆载上宁戚。等到桓公回到城里，跟随的人员又将宁戚的住宿安顿好，桓公还送他衣着冠巾，准备接见他。宁戚见到桓公，论述了怎样治理齐国，使齐国富强起来的建议，第二天再见面时，论述了怎样使齐国强盛，领导诸侯国共治天下的策略。桓公非常高兴，打算起用宁戚。一些臣子争着说：“宁戚是卫国人（非齐国人，称客）。卫国离齐国不远。君主不如派人去调查调查，如果确实是有才有德的人，再任用他也不迟呀！”桓公说：“不能这样。调查后，得知宁戚犯过一点小错误，于是，抓住了这点小错误不放，就难能发挥人家的大才大德了。这正是一些君主之所以得不到天下有才德之士的缘故。”
贤 （贤，贤）I xián ㄒ〡ㄢˊ 〔《广韵》胡田切，平先，匣。
〕 1.有德行；多才能。 《书‧大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”
汉王褒《圣主得贤臣颂》：“所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。” 唐韦应物《饯雍聿之潞州谒李中丞》诗：“主人才且贤，重士百金轻。”
明《杀狗记‧安童将命》：“真个是妻贤夫祸少。” 2.指有德行或有才能的人。
《易‧系辞上》：“履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之吉无不利也。”
孔颖达疏：“既有信思顺，又能尊尚贤人。” 汉贾谊《过秦论上》：“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”
唐包何《相里使君第七男生日》诗：“谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。” *** 《西游杂咏‧玉门》：“英雄一代千秋业，敢说前贤愧后生。”
3.优良，美善。 《礼记‧内则》：“若富则具二牲，献其贤者于宗子。”
郑玄注：“贤，犹善也。” 唐韩愈《谢自然诗》：“人生处万类，知识最为贤。”
清龚自珍《纵难送曹生》：“有木几而雕镂削治之，愈密愈华愈贤。” 4.尊崇；器重。
《礼记‧礼运》：“以贤勇知，以功为已。” 孔颖达疏：“贤，犹崇重也。”
汉王充《论衡‧纪妖》：“始，简子使姑布子卿相诸子，莫吉，至翟妇之子无恤，以为贵。 简子与语，贤之。”
宋陆游《老学庵笔记》卷一：“神宗夜读《宋璟传》，贤其人。” 苏曼殊《天涯红泪记》第一章：“若夫姜尚父、严子陵，名垂青史，后世贤之。”
5.胜过；超过。 《仪礼‧乡射礼》：“若右胜，则曰右贤于左；若左胜，则曰左贤于右。”
郑玄注：“贤，犹胜也。” 《淮南子‧说山训》：“圣人无止，无以岁贤昔日愈昨也。”
高诱注：“贤、愈，犹胜也。” 宋洪迈《容斋四笔‧山公启事》：“旧《潭帖》为识者称许，以为贤于他本，然于此奏‘未可仓卒’之下，乃云‘风笔恻然’，全无意义。”
清姚鼐《辨〈逸周书〉》：“云孔子所论百篇之余者，刘向说也，班氏不取，识贤于向矣。” 6.辛劳。
《诗‧小雅‧北山》：“大夫不均，我从事独贤。” 毛传：“贤，劳也。”
宋苏辙《除苗授保康军节度知潞州制》：“愍独贤于烦使，俾蹔佚于近藩。” 清龚自珍《明良论二》：“我早晚直公所，已贤矣，已劳矣。”
7.对人的敬词。冠于某些称谓之前。
北齐颜之推《颜氏家训‧风操》：“凡与人言称彼祖父母、世父母、父母及长姑皆加‘尊’字，自叔父母以下则加‘贤’字，尊卑之差也。” 8.作第二人称的尊称。
犹君或公。亦径作“你”用。
宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“醉中对客眠何害，须信陶潜未若贤。” 宋苏轼《减字木兰花‧赠胜之》词：“天然宅院，赛了千千并万万。
说与贤知，表德元来是胜之。” 宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“顾曰：‘何不道“风来屎气多”？’秀才云：‘贤莫无礼。
’”宋周辉《清波别志》卷上：“贯复呼之曰：‘更烦贤问太师在杭州静坐，今日至此，谁之力？童贯所以报太师亦尽矣。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“又不待夺贤寺宇，又不待要贤金宝。”
II xiàn ㄒ〡ㄢˋ 〔《集韵》形甸切，去霰，匣。〕 车毂一端的大孔。
《周礼‧考工记‧轮人》：“五分其毂之长，去一以为贤。” 郑玄注引郑司农曰：“贤，大穿也。”
清戴震《释车》：“大釭谓之贤。”。
原文：
樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？””王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。王曰：“姬之所荚何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。'：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路。楚庄用焉，功业遂伯。
译文：
樊姬，是楚庄王的夫人。楚庄王登上王位之后，喜欢打猎，樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜欢打猎，于是樊姬就不吃禽兽肉。楚庄王改正了过错，处理政事很勤敏。楚庄王曾经上朝，散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊？”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴荚起来。楚庄王问：“你笑什么呢？”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”楚庄王问：“为什么这样说呢？”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到郑国、卫囚寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的爱宠吗？我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，推荐的不是自己的子弟就是同族的兄弟，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”楚庄王听后很高兴。第二天，楚庄王把樊姬的话告诉丁虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐蛤庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。楚国史书这样记载：“庄王成为霸主，是樊姬的功劳。”说的就是这些情况。
颂：樊姬谦让，没有嫉妒。推荐美人，跟自己在一起。非议讽刺虞丘于挡住了贤人进身的路。楚庄王听从她，成就了楚国的霸业。
参考译文：
鞠咏做进士，凭借文学功底跟从王公化基学习，到王公主管杭州，咏及第，升咏做大理评事，主管杭州仁和县。鞠咏将到任，先把书和自己作的诗寄给王公，来感谢往常对自己的激励，现在又做官吏，借此可以文字互相娱乐，王公不答应。到了咏到任后，王化基对他一点也不加礼遇，而是非常急切地考核其公务。鞠咏大失所望，于是不再把他当作知已，而专门学习做官吏的事，那以后，王化基升为参知政事，没有把咏推荐，有人间原因，回答说：“凭咏的才能，不用担心将来不显达，担心的是盛气骄人，我所以压抑他，来成全他的德行罢了。”鞠咏听到以后，开始把王化基当作真正相知的朋友。
【原文】景公问晏子曰：「忠臣之行何如？」对曰：1.不掩君过，谏乎前，不华乎外2.进贤选能，不私乎内3.称身就位，计能定禄4.睹贤不居其上，受禄不过其量5.不权居以为行，不称位以为忠6.不掩贤以隐长，不刻下以谀上7.君在不事太子，国危不交诸侯8.顺则进，否则退，不与君行邪也 【译文】景公问晏子说：「忠臣的德行是什么样子？」晏子回答道：1.不遮掩君王的过失，进谏于君王之前，不宣扬君过于外2.推荐贤良选拔能人，不偏向于自己的内亲3.度量自己的德才而居官位，权衡自己的才能来接受俸禄4.发现贤良之人不居官在他之上，接受俸禄不超过贤者的数量5.安于自己现在的职位去作应作的事，尽力称职就是忠于职守6.不掩盖贤良和隐瞒他们的优点，不刻薄下属来献谀国君7.国君在位时不侍奉太子，国家危急时不交好诸侯8.君臣相得时就立身朝廷，君臣相背时就辞官，不参与国君作邪僻不正当之事【原文】景公问晏子曰：「古之莅国治民者，其任人何如？」晏子对曰：「地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。
责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。
此任人之大略也。」【译文】景公问晏子说：古代君临天下治理百姓的君王，他们任用人的情况如何？晏子回答说：土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽种某一种植物，要求它什么都能生长是不可能的；人有不同的才能，而不同才能的人只能任用他办某一个方面的事，不能苛求他什么事都取得成功。
要求没有穷尽，即使聪明绝顶的人也有不敏捷的时候，要求没有止境，天地也有不能给足的时候。所以圣明的君主任用人，谗谄阿谀的小人不能靠近他的左右，结党营私的人不能在他的朝廷上理事；任用人的长处，不过问他的短处，任用人的擅长，不勉强他的拙劣，这就是使用人的概要了。
晏子位为齐国宰相，他效忠国家、礼敬贤士、态度谦虚、智慧充溢。他这饱含教益的言论为后人发现良才、善用人才明示了很好的标准和方法。
果能照此法而行，何患不能精英荟萃？。