哥林多后书12章主要讲了:
（一）属天的启示（林后十二l-10）
保罗的自夸是不得已的，其实这是一件他所经历的事实，他用第三人称来描写自己，而且是在十四年前的事。他不是一个喜欢夸耀自己的人，这样大的异象，他从未说出或告诉过任何一个人，因为他禁止不说，恐怕有人把他看高了，而且异象本身对别人的作用和帮助不一定很大，但对他自己来说却有益处。这是一个很高的启示，他所见最大的异象乃是基督自己（徒廿六19）。
十四年前，可能是当他在亚拉伯的旷野或在大数传道时，他说他认得一个在基督里的人，虽然这是指他自己，但他却不愿意自称是「我」，因为保罗这时仍在肉身之内，有里面的人，也有外面的人。虽然里面有一个在基督里新造的人（林后五17），但那是在人的灵里，或在身内、或在身外，他不知道。这不仅是谦卑，也可能是真不知道，因为只有神知道，所以这个人是在他里面，不就是他自己（林后十二5）。为这个人他要夸口，为他自己则除了他的软弱以外，并不夸口。
又恐怕他所得的启示甚大就过于自高，所以有一根刺加在肉体上。这是神所许可的，虽然是撒但的攻击，像
约伯一样，有时神也许可（伯一12，二6），目的是叫保罗得益处，所以他三次求过主叫这刺离开。这根刺可能是他身体上某种软弱或疾病，但主并没有将它挪去，乃是说「我的
恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。」
使徒保罗并非再也没有软弱，他仍然是一个瓦器，带着天然的身体，然而有主的能力在他的软弱上更显得完全。他不是不再需要主的恩典了，仍需要主够用的恩典，所以不是夸自己已经得着了、已经完全了（腓三12）。他不是掩饰他的软弱，乃是夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇他。他什么时候软弱，什么时候就刚强，这是基督的能力使他刚强。
今天，人都喜欢夸自己的刚强，高谈自己所见的异象，所以高举自己的人多，高举基督的人少，恐怕许多人不是需要更高的启示和更多的异象，而是需要多一根刺，以免自高自大（提前三6），让自己败坏和跌倒（箴十六18）。
（二）使徒的凭据（林后十二11-13）
因为哥林多教会的人对保罗的使徒职分有所质疑，所以保罗被逼为此申诉，他在他们中间用百般的忍耐，藉着神迹、奇事和异能，显出他作使徒的凭据。这并不是说只要能行神迹、奇事、异能的就是使徒，因为不但有假先知能行奇事、异能（太七22，廿四24；帖后二9），有圣灵特别恩赐的人也能行异能，但不都是使徒（林前十二10、28）。使徒须有另外的印证（林前九1-2），必需是被圣灵呼召、差遣的（徒十三2-4，十四14），并有别的使徒证明，如教会的柱石，雅各、矾法和约翰，他们曾向保罗以右手行相交礼。保罗作使徒是主所特别选召的（罗一1；加一1、15-16），他自己对此是确认的（林前十五9，四9；弗三4-5）
（三）对人的分诉（林后十二14-21）
保罗第三次要到哥林多去，完全因着爱他们的缘故，是为他们的益处而去，绝无意从他们中间得财物，就是所差去的人（如提多等）也没有占他们的便宜。因为他们同属一个灵，同是一个脚踪，也同在一位圣灵的引导与管理之下，一同走在主所留下的脚踪里。
其实保罗不必为自己分诉，因他本是应当在神面前说话，完全是诚实，没有虚谎。他所行的一切事都是为造就他们，他怕再来见他们的时候彼此失望，又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲与混乱的事。从前犯奸淫等罪的人因不肯悔改，他就忧愁。
(来源：田雅各释经要义)