更新1: 飞机仔: 你话我妄说
点知你又一样承认天灾可以是因为国民犯罪
仲要迷信到整多个撒旦出来降祸
你真系尽显基督徒迷信本色.
经常有地震死人系咪因为上帝搞屎棍？ .knowledge.yahoo/question/question?qid=7010041500227 2010-06-24 14:13:58 补充： 《圣经》的可信性： *****/jsjOF ＊ ＊ ＊ 根本《圣经》就充满流料，例如四福音书中就只有《马太》及《路加》两本有耶稣出生事迹，连成书最早的《马可》都没有，而两本福音之间矛盾严重（例如《马太》版本的约瑟夫妇原本在伯利恒生活，诞下耶稣后因避难才辗转去拿撒勒定居；《路加》版本的约瑟夫妇本来就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恒并在那儿诞下耶稣），起码有一本是捏造，再加上两版本都与历史不符兼情节荒谬，最大可能性是两本福音都是老作！ 耶稣真的在伯利恒出生吗？ *****/ye7gngt 2010-06-24 14:14:32 补充： 又例如新约预言公元一世纪世界末日（已彻底破产接近二千年）： *****/y9pjr2j 更多落空预言： 推罗预言 budurl/ljz4 断章取义兼张冠李戴的以色列复国预言应验 *****/32nk3r 其他： *****/yfzhqm7 *****/czrlm2 skepticsannotatedbible/proph/long 用教徒的穿凿附会解经法，苏东坡的《水调歌头》都可说成是预言神舟五号飞船的发射，而且更为合理： space.uwants99/2638799-386272
发问者误用所罗门的祷文，或许以色列人有「天灾是因为国民犯罪」的观念，某程度上这只是以色列人故有的观念。我们不能单凭这经文而无限引申到任何实际的情况，妄说「天灾因为国民犯罪」云云。 事实上天灾未必与国民犯罪有关。 ＊＊＊＊＊＊＊ 疫症、教会与中国香港的重建 非典型肺炎在中国香港爆发和肆虐，带来港人的恐慌和经济上的严重打击，社会人士所关心的，主要是如何使疫情早日受控制，继而寻求如何振兴中国香港的经济。另一方面，信徒在疫症期间所关心的主要有三方面：第一，这场疫症的来临是否因为人的罪？第二，教会在这艰难的时期应承担甚么责任？扮演甚么角色？第三，教会和信徒在灾后的重建上应肩负甚么责任？这些都是教会在这时刻应多反省和思考的问题。 一、疫症与苦罪的问题 从科学的角度看，非典型肺炎的发生乃动物身上的病毒变种，侵害人身体所造成的。它的传播又与禽畜饲养方法不当和破坏生态环境有关。其实过去三十多年来，已经有差不多三十种新传染病产生，杀害了数以百万计的人，除了伊波拉病毒、疯牛症和爱滋病外，近年又有禽流感和猴天花的肆虐，但信徒多不能满足于这种科学的解释，因为圣经表明，神常用灾难惩罚犯罪的人，而疫症又特别与罪的惩罚有关（民一四章，一六章，二五章；代上二一章；代下六28-31）。 不错，按照圣经的教导，人间一切的苦难都是始祖亚当和夏娃堕落犯罪的后果，但圣经的真理同时告诉我们，不是所有苦难都是人犯罪的直接后果，从圣经的观点看，苦难有多方面的意义： 1. 天灾 很多自然灾难的发生，如火山爆发、飓风、龙卷风和地震等，不一定是神用来惩罚人的（但这可能性是有的，就如神用洪水作为人类长期犯罪的报应）。例如加利利湖经常有突如其来的风暴，主和门徒也曾在湖上经历过这样的风暴，也不是因为他们中间有甚么特别的罪惹来那场风暴；菲律宾和中国香港每年夏天都有飓风的灾难，美国也常有龙卷风的灾难，我们一般都不会将这些灾难和受灾者的罪连在一起。 2. 人祸 人在道德上的败坏，往往带来人世间很多的灾难，例如战争、生化武器的伤害、历史上民族清洗式的大屠杀和人破坏生态和环境所带来的灾难等，这些都明显是人类犯罪带来的灾难。 3. 无辜者受害 有一些灾难临到人的身上，不是因为受苦者的罪，而是别人的罪。基督死在十架，是无罪的代替犯罪的人受苦（林后五21）。有些婴儿出生便染上毒瘾和爱滋病，也不是他们的罪，而是他们父母吸毒和纵欲的罪，还有，近年发现二手烟带来的伤害比一手烟更严重。无辜者不能幸免于罪祸带来的祸害。 4. 彰显神的荣耀 约翰福音第九章记载的瞎子，门徒以为是他自己或他父母犯的罪叫他生来就是瞎眼的，主指出不是谁犯罪的问题，而是在这件事上要彰显神的作为（约九1-4）。在此主否定了当时一般犹太律法师的简单逻辑：坏事自会临到做坏事的人。其实，所有的祸患都是罪破坏了神完美创造的后果，瞎子身上的灾难并不可以用来思想谁犯了罪的问题，而是要我们看见神能够在一个充满灾难的世界中，彰显他的慈爱和医治的权能，从而叫人看见他的荣耀。 5. 撒但而来的攻击 某些天灾人祸是来自那恶者的。约伯身上极大的苦难是撒但的作为，但也是神所容许的，目的是透过可怕的苦难，印证他对神那份高贵的「纯正」（伯一9-11，二3、9），结果是带给他更大的祝福（伯四二10、12）。 6. 苦难与试炼 苦难临到，人总喜欢从负面和消极的角度去看，但保罗却给我们看见患难有它积极的一面。当他为了身上的一根刺三次求主而得不到解脱时，主却给他看见，这是主给他的试炼，目的是叫他透过身上的刺的磨炼，更认识神和他的大能（林后一二9-10）。 从以上这些圣经事例给我们看见，我们不能从因果和报应的简单观念去看苦难，灾难可能是神用来审判和惩罚人的工具，但也可能与罪没有直接的关系，而苦难更可能是神用来试炼、磨炼属他的人，并带给他们更大的祝福。 神是绝对自由的神，也是独行奇事的神，同时他必须按他的慈爱和公义原则行事，因此他赏善罚恶的原则不改变，但他处理罪恶和惩罚也没有一个简单的方程式给我们看见。有时人犯罪，立刻得到罪的报应，基哈西（王下五20-27）和希律王（徒一二20-23）是明显的例子；有时罪的惩罚没有立刻临到，却要积累一段日子才得到惩罚，挪亚时的洪水就是这种情况（创六3）。更叫人难以明白的是，恶人一生亨通，而好人却一生受苦（诗七三1-14），公义的来临要等待来生，但我们可以肯定，神的公义必然彰显。 还有，人在苦难中的祷告，有时立刻得到答允，但有时神却容许苦难延长，以致我们如大卫一样，忍不住发出呼喊：「耶和华啊，您忘记我要到几时呢？要到永远么？……」（诗一三1）。在这些时候，我们必须深信神的慈爱和公义永不改变，他有他的时候和美意，他的慈爱和公义也必要彰显。总而言之，人不能用自己简单的公式去理解苦难和神处理苦难的方式。谦卑等候神，是唯一的出路。…… 2010-06-18 01:47:35 补充： 天灾可以是因为国民犯罪，但亦未必是。文章已答得很清楚。
参考: bible-magazine/tc/read_extend/4473