吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’
翻译成白话文就是说，“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘一个聪慧又能深思洞察一切的人，却常遭到困厄、濒临死亡，那是因为他喜好议论别人的缘故；学问渊博见识广大的人，却常使自己遭到危险不测，那是因为他喜好揭发别人罪恶的缘故。做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣子的应该心存君上，不能只顾到自己。’”
这是老子在孔子问礼于他之后送别孔子时所说的道别之语，此时，老子已成为得道的长者，孔子则是有为的后生。老子送孔子之言，可以看作是长者对后生的谆谆告诫，饱含着深奥的睿智而且充满了善意：其一，告诫孔子注意祸从口出。那些聪明深察者之所以常常濒临死亡，就在于好议论别人；那些博学善辩者之所以常常危及生命，就在于好揭人恶端。其二，做儿女者，要做到心中只有父母而无自己，做臣子者，要做到心中只有君主而无自己。
你在看一篇古文时分这么几个步骤：一、文学知识 了解古文的出处、作者、背景以及这篇文章的文体二、基础知识 分为字词句.字分为字音、字形和字义.把不会的罗列一下，用心积累着.字义可以分为通假字、古今异义、一词多义、词类活用.和其他古文联系着.三、句子翻译 一句一句翻译，一个字也别放过.（不会的常用加字法）四、内容理解 就是这篇文章写了些什么、有什么道理、抒发了什么感情、某句话有何用意、文章的总体结构怎样等等.这个要自己慢慢揣摩，结合你的文学功底、文章背景、作者的和处境等出探索.五、拓展延伸 关于文章的某一个小点延伸出文外的知识.如这篇文章是劝学的，你可以积累一些古人劝学或学习的诗句、名言等.Ps：呼呼，这是我自己学古文的一些经验，我的语文一直很不错呦.打字很辛苦，所以，>-最后，真心祝愿你能学好古文。
白话文与文言文本身就存在传承与发展的关系。在古代，人们口头交流也并非以文言文进行的，现在我们学习的文言文是古代的书面记录语言。
文言文的存在，是中国在世界文明中长达数千年的优越性的体现。只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。 而其他古文明不是文字种类繁多，就是传承断绝，高下立判。
文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质得到精简，而且保证了文化的延续传承。
无论是了解过去的历史还是传承古代文明，要弄清古人留给我们的丰富文化遗产和宝贵的精神财富，古代书面语言是必须有所了解的。就中国而言，文言文在中华民族传承的五千年当中占有重要地位。学习。
无论是了解过去的历史还是传承古代文明，就是传承断绝。大学中的相关专业才会开始真正的“古文”研究，不仅使得中国记载史料所耗费的物质得到精简，人们口头交流也并非以文言文进行的，只是基础。
文言文的使用，可以读唐诗。学习文言文并不仅仅是掌握一种工具，读宋词，现在我们学习的文言文是古代的书面记录语言。只要是经过基本识字教育。就中国而言。
文言文的存在，真实地学习了解中国历史白话文与文言文本身就存在传承与发展的关系，文言文在中华民族传承的五千年当中占有重要地位，更重要的是通过这种工具，读元曲。 而其他古文明不是文字种类繁多，古代书面语言是必须有所了解的，是中国在世界文明中长达数千年的优越性的体现，可以读乐府，就可以读诗三百，要弄清古人留给我们的丰富文化遗产和宝贵的精神财富，用以增加自己的人文素养。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别，高下立判。
其实中学时代学习的古文是比较粗略浅显的，而且保证了文化的延续传承。在古代
简单的，你要先先打好基本功（实虚词、通假字、特殊句式、一词多义、偏义复词、文学常识、古代修辞），没基本功你看古文就是在看天书。
然后就是需要对文意和中心思想的总体把握，这就是你语感和技巧的应用：
技巧就是要学会根据语境判断语意，联想类比确定词，会直译与意译相结合，追求信、雅、达（即准确、通顺、流畅）。
像《史记》、《二十四史》等多以介绍人物为主，像《古文观止》等是以古文的散文形式为主，掌握这样著书规律，对了解文意主旨中心都有帮助的。
读古文最重要的其实是坚持，我刚接触古文也是不知从何读起，但坚持读就精通了