秃尾巴李龙王传说。据雍正本《文登县志》载:“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产，忽一夜雷雨大作，电光绕室，孕虽娩，无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角，怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之，（物）腾跃而去，似中其尾。后妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾集，土人习而知之，因构祠祀之。”除专设李龙王、龙母庙数处外，境内近百处寺观大都增建“李龙王庙”或“龙母大殿”。每年三月初二龙母生日和六月初八李龙王生日，是全县民众的祭祀大典。道光《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。因“自明祀神龙于柘阳山，山之后多郭氏，山之前多李姓也。”(光绪《文登县志》)。乾隆年间袁牧著《子不语?秃尾龙》记为“文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵，采而食焉，十四月产一小龙。”其余情节同上。旧时，文登人闯关东的特别多，秃尾巴李龙王的故事传到东三省后，人们又创造了李龙王跟黑龙江的白龙战斗，李龙佑护山东人的故事情节。“康熙五十三年，龙现于宋村之北山”，说李龙从柘阳山回到这里，于是在此建李龙王庙和龙母坟，山名改为回龙山。
据《宋村镇志》记载：明弘治年间，文登宋村镇山东村来了一对讨饭的夫妻，他们是侯家柘阳山后郭家人，姓李。村民怀着怜悯之心，将他俩留在村里住下来，将村西北角3间草房让给他们居住。李家夫妻膝下无儿无女，李老汉55岁那年，妻子一天去河边洗衣，见水中有条红鲤鱼，回家不久便怀了孕，过了一年零三个月，在农历六月初八日生了个男孩，取名李丕昭。这孩子与众不同，长了条尾巴，孩子长得很快，不长时间就能走路，独自外出，天不黑不回来，每天晚上回家吃奶，母亲便昏过去。这天晚上，李老汉用瓢把灯扣住，手拿镰刀在一旁等着，一更后见老伴昏过去了，马上将瓢揭开，只见一条龙，尾悬梁，头伸在母亲怀里吃奶。李老汉拿起镰刀一下子把龙的尾巴砍了下来，龙痛得抓起李老汉腾空而起，把他丢到东南大海里。自此，李龙王变成了秃尾巴。
李龙王的少年故事。李龙王名李丕昭，9岁时外出扛活。一天，主人要他去浇园。他在井台上睡着了。主人很生气，李丕昭说:“今天中午有大雨，不用浇。”主人说:“这样好的天气，我还准备打场呢。”李说:“别打场，天一定下雨。”中午时，果然下了一场大雨。后来，主人经常问他天气情况，百灵百准。主人觉得这个小孩非同一般，就让在京城做官的儿子把他领到京城，介绍到张天师府上打杂。一天，官至南京工部尚书的文城人丛兰到张天师府里闲叙，李丕昭端茶水上来时，丛尚书问他：“你家在那里?家中有什么人?想不想回家?”李丕昭说:“山东文登宋村人，家有老母，好几年没回家，很是想念，但天师不准回家。”丛尚书转脸对天师说:“小李是我的老乡，看我的面子，准他个假，让他回家看看母亲。”张天师说:“准你两天假，一天去，一天回。”这样，小李子和风细雨地沿着河、湖、海回到了老家宋村山东村，探望了母亲。回京后，感激丛尚书为自己请假。一年，丛尚书要回家祭祖，小李得知后对丛尚书说:“你回家，我没有别的礼物相送，我送把伞给你遮阴凉。”丛尚书上轿赶路，一出门，一朵云彩遮住了轿子，轿行云从，一直送到文登城，丛尚书一下轿走进家门，云彩消散，一声晴天霹雳，大雨倾盆而下。丛尚书恍然大悟，原来祥云就是李丕昭送的伞。(宋村徐高进讲叙)
回龙山的来历。李丕昭在张天师府里打杂，几年后，母亲病重去世，李龙王回家将其母亲安葬在昌山上。后第二次回乡，将其母迁葬于老家柘阳山上。清康熙五十三年(1714年)，再次回家祭母扫墓，想念自己出生的地方，一夜之间，将其母之墓从柘阳山搬回昌山，昌山因此改名回龙山。山东村西北角李龙王父母住过的地方建起了龙王庙，庙前建有戏楼。回龙山前修建了龙王李丕昭大殿，大殿顶端竖有道光皇帝所赐横匾。龙王像前立着敕封的“五湖四海九江八河龙王之位”。山顶龙母坟前玉碑上书有“龙母之墓”，一棵柘树像把黄盖伞立于墓前。(宋村徐高进讲叙)
李龙王与黑龙江。李龙王葬母回京后，明弘治皇帝要召见他。李龙王受皇封后，离开京城到江海湖河去巡查，见东北一条江里有条白蛟作害祸民。李龙王托梦给沿江百姓:现江水泛滥多灾，都是那白蛟作害，我欲为民除害，请父老乡亲帮忙。开战后，你们见到黑水，就是我，你们扔饭给我吃，如是白水，就是白蛟占上风，你们就撒干石灰。到了开战之日，沿河百姓都到江岸观战，见到黑水就抛饽饽，见到白水就撒石灰，一直战了九天九夜，白蛟被李龙打败了。人们为了感谢李龙王的恩德，就把这条江命名为黑龙江。至今东北一带在江里放排的老大都要先问一声:“有没有山东人?”伙伴们答:“有！”这才开始放排。意思是，有山东李龙王保佑，定能平安无事。(宋村徐高进讲叙)
回龙山山会与龙母寿诞节。《宋村镇志》记载:回龙山原名叫昌山，位于汉昌阳城北2公里处。自汉时山上即有巨神龙祠。明代，传神龙搬往柘阳山。清康熙五十三年(1714年)，传神龙又在昌山出现，并改昌山为回龙山。自此每年农历三月初二龙母诞辰日，百里之内，甚至东北三省民众都来为龙母庆寿。村民们自动出麦子蒸大饽饽，派代表挑到柘阳山、回龙山等寺庙，上供祭祀，举行盛大庙会。许多村民还在自家院中祭祀。开山之日，自晨至晚，聚众数万人，仪仗大队有旗、幡、伞、盘、骡驮元宝，后跟骑马保镖之武士。其后为棍棒、九节钢鞭、长枪、短刀、剑戟对打，再次之是踩高跷、二抬阁、舞狮子、跑活马、龙门秋、抬龙驾，再后面是金瓜、斧钺、朝天蹬、龙凤扇，一字排开长蛇阵。鞭炮开道，锣鼓喧天，对台大戏，连唱三天。信奉神龙的人们携带香纸，磕头作揖，香火昼夜不断。直到1940年2月18日，日军入侵宋村，山会终止。1941年8月20日，日军指使李树堂率伪军120余人窜到回龙山安设据点。回龙山上庙宇等建筑惨遭兵燹，繁荣了270余年的古庙就此完结。
秃尾巴李龙王传说还有另一个版本。
文登县城南20公里柘阳山前，有座建于后周末年的柘阳寺。明弘治年间，香火旺盛，祈福求子保平安的善男信女，熙熙攘攘、络绎不绝。寺庙附近住着李氏一家，媳妇李郭氏勤劳贤惠。只是年过四十，仍未生子，全家人都极为企盼。
有一年，天干地旱，颗粒无收，李家父母双亡，安葬双亲后，又欠下债务。夫妻二人只好卖掉田地房舍，还清债务，踏上逃荒之路。走到宋村北山脚下的山东村时，村里有位好心人，把几间空草房借给他们暂住。夫妻二人勤劳朴实，打短工为生，两年过后，盖了三间草房。
一日，李郭氏来到昌阳河边洗衣服，忽然感到口渴，双手捧起河水，一饮而尽，忽遇苍龙浮现水面，转瞬而逝。一月后，李郭氏怀孕，夫妇俩兴奋不已。十月过后，李郭氏丝毫没有分娩迹象，胎儿在腹中跃动，夫妻俩在疑惧中充满希望。李郭氏怀孕第三年的六月初八日夜晚，雷声滚滚，风雨大作，腹中一阵翻腾，知道要生产了。没等丈夫找来接生婆，李郭氏在电闪雷鸣中分娩后，随之昏迷过去。
李郭氏醒来，风雨已停，丈夫和接生婆闯进门来，只见破裂的胎衣，却不见婴儿。此后几天夜晚二更过后，有条长长的物体扑入李郭氏怀中吃奶，李郭氏随即晕了过去。丈夫听了妻子的诉说后，很是惶恐。夜间，他用水瓢扣上油灯，手持镰刀，蹲在炕前守候。一阵凉风吹来，便听到妻子急促的喘息声，丈夫掀开瓢，只见一条黑龙，尾巴缠在房梁上，头偎在妻子怀里吃奶。慌乱之中，丈夫飞起镰刀砍在龙尾上。黑龙疼痛难忍，腾空而去，一股强劲的旋风将龙爸爸卷出草屋，跌入东海。黑龙被砍伤的尾巴从空中落下，落在香烟袅袅的独秀峰上，变成峰顶巨大的山石。
李郭氏伤痛欲绝，整日以泪洗面。几天后，有个脸色黝黑的小男孩进门喊“妈妈”，李郭氏紧紧地将孩子抱在怀里，感到莫大安慰，便给儿子起名叫“炭儿”。炭儿天真顽皮，每见到水，就兴奋不已，常常跑到昌阳河边玩水。一次，他跳入河中，搭救了落水的小伙，受到邻居们的夸奖。炭儿八、九岁时，已是成人模样，母亲给起个大名“李龙”。伙伴们都爱称他“老李”。李龙不仅勤奋，还能预测风雨，邻里们遂对他刮目相看。
后来李龙在龙虎山拜张天师为师，冬练三九，夏练三伏，练就了人龙变化、兴云布雨。一天，李龙在张天师府上结识了同乡、大学者丛兰。几年后，丛兰升任明朝右都御史，镇守三关。三关地处蒙古高原水源奇缺。一日，丛兰正在犯愁，朦胧中似觉有人牵自己的手领到一处洼地上。丛兰便命兵士掘地三尺，一会儿便见喷泉涌出。丛兰将泉命为“龙泉！”
时关东萨哈江来了一条白蛟，兴风作浪，常使江水泛滥，冲毁房屋，淹没五谷、家畜和野兽，沿江百姓苦不堪言，把此江称为“白龙江”。丛兰向正德皇帝举荐李龙担当除蛟重任。李龙受命来到关东，只身跃入江中，寻找作恶多端的白蛟。李龙因幼时秃了尾巴，又水情不熟，渐渐处于下风，被白蛟嘶叫着追出江面。李龙连战数日不能取胜，疲于奔命。一日，在山东老乡的协助下，乡亲们暗中准备了石灰块和馒头。黑龙与白蛟激战正酣时，黑龙浮出水面，老乡们纷纷向江中投馒头。白蛟浮出水面，人群将成筐的石灰块狠狠抛向江中。
大战三天三夜，黑龙越战越勇，白蛟眼睛半瞎，落荒而去。从此，白龙江风平浪静，两岸风调雨顺，人们安居乐业。为纪念黑龙的功德，人们自发地将江名改称黑龙江。此后，凡在黑龙江行船的船家，开船前一定要问：“有没有山东老客？”听到“有！”方才起锚。因为船家视山东人为黑龙化身，能够保佑行船平安，遂渐渐形成风俗，直至今天。
正德皇帝得到捷报后，封李龙为“五湖四海九江八河之总龙王”。清康熙五十三年（1714年），人们发现李龙王有出现在山东村西的山顶上。此后山顶多了座坟头，旁边还有一棵伞状柘树。人们奔走相告，将山起名为“回龙山”，在坟头旁立了龙母墓碑，在山前建起了李龙庙，形成了规模盛大的庙会。
道光二十五年（1845年）七月十八日，皇帝敕封李龙为 “溥惠佑民”褒奖匾额，并将李龙列入国家祀典。文登及周边地区，有上百处寺庙供奉着李龙王和龙母，有10多处大型庙会。其中，回龙山庙宇建筑群长达2.5公里，主庙区龙王大殿横匾上书“溥惠佑民”四个镏金大字。每年三月初二、六月初八回龙山庙会，烟台、威海、东北、江南数省乃至韩国、日本、新加坡等国家和地区，香客信主、商家前来祈拜，习俗延续至今。
伴随“闯关东”“下南洋”等人口迁移活动，许多地方都在演绎着李龙王的传说，建起了李龙庙。黑龙江省黑河市和五大连池市，分别在江边和池畔建造了李龙雕像。（许建中搜集整理）
秃尾巴李龙王的神话，是文登人民首创，生动地体现了中国儒、道两家传统文化，及劳动人民在遭遇天灾人祸、求告无门的情况下，渴望驾驭自然、掌握命运理念。中国民间文学研究会主办的《民间文学论坛》1989年5月号载王太捷《秃尾巴李龙王传说的演变》一文，对各地流传的秃尾巴龙的故事起源和流变作了深入考察，认为文登县的有关记载最早、最详、最系统。从而认定，文登是秃尾巴李龙神话的发祥地。2006年11月，宋村镇“秃尾巴老李传说”被列入首批山东省首批非物质文化遗产名录。2008年6月，被列为第二批国家级非物质文化遗产名录之中。
