第1个回答 2022-07-22
老家红安县曾有两个村落列入四部局“中国传统村落”名录，华家河镇祝楼村祝家楼垸2014年被列入第一批国家财政支持名单，国家财政部将拨付保护发展资金。
按官方的说法，祝家楼村“沧桑写就隽永之美”，“它以厚重的历史、古典的明清建筑群、璀璨的明清雕刻艺术,受到世人的瞩目。”《祝氏宗谱》略考，始祖延龄公，江西南昌奉新人，明洪武年（公元1369年）迁居吕王城下祝家河，第三世言公迁居祝家楼，繁衍至今。古民居核心区域为门前水塘及池塘北岸的民居。散落在村里的大小院落共有30多座，房屋300多间，民居纵横交织，以4条东西纵深的平行巷道连通。
一
时值隆冬，雪后初晴。村落在寒风中，气温比预报的更低，景色比想象中的更萧条。村西池塘，明显有改造过的痕迹，鹅卵石铺就的入塘沟渠，当是“保护发展”的见证。塘埂依旧是土路，长约三十米。两棵高大的落叶树，一棵是洋辣子（学名乌桕），一棵是枫桕树。洋辣子有二人合抱粗，油籽早已收获，只剩树杪细枝在空中散乱；枫桕树身形挺拔，树枝紧凑，树杪处的鸦雀窠尤为醒目。二树的苍老劲跟池塘的瘦小相应，倒也不觉得违和，只是驳岸的各色花树，或苍翠，或蜡黄，总觉得与未消的冰雪不搭。
进入村子，古朴与破败尽收眼底。高大的门楼，巨大的条石基础和砖墙，精美的石刻和彩绘，屋面小青瓦，屋顶封火墙，高高的屋脊飞檐、兽头，无一不昭示着岁月的久远，审视着岁月的苍桑。
与明末清初古建筑相伴的，则是相当长一段时间农村常见的土坯房，坍塌倾圮，早已失去了居住功能，更显时代巨轮碾压的无奈与绝望。保护古建筑群时，这些特定时代的居屋该如何处理？推倒吧，有些古建筑会失去依倚；复建吧，土砖房实在不适合居住，且保养、维护费从何而来？改建为青砖青石黑瓦重檐吧，历史文化价值何在？难哪！
二
村南有红安极少见的宗族祠堂（八里陡山吴氏祠堂保存相对完好），祝氏宗祠——“太原家庙”，高大壮观，据称始建于清乾隆年间，多年破败不堪，经2011年维修，得以恢复原貌。
明明是从江西南昌移民过来的，为何祠堂题额是“太原家庙”？
走过祠堂，阵阵铁锨铲地的尖锐声从深巷中传出。巡声过去，祝大哥正奋力铲雪。简单招呼后，问及“太原家庙”原委，祝大哥一副百事通的模样，给我娓娓道来。
祝氏先祖于明初洪武二十一（1388年）自江西迁出，同出者为三兄弟，祝元一、祝元二和祝元三。始出湖北黄陂定居，十四世时祝载九携三子逆滠水而上，迁至黄安县小程山脚下祝家安居落业，进而分支华河镇北四里许的祝家楼。（此说与《祝氏宗谱》有出入。）
祝姓在古代以居住山西太原、河南洛阳的两支最为著名，这两支在相当长的历史年代里为祝姓的象征，被祝姓称作太原郡望、洛阳郡望。故祝家楼祝氏祠堂门楣题“太原家庙”。
黄安祝姓后裔在明清时期陆续迁湖北孝感、麻城、新洲等地，一支迁往河南信阳。黄安祝姓现已枝繁叶茂矣。
祝大哥今年五十有三，非常健谈。自言三十年便行走江湖，以买卖古董为业，后返乡务农，农闲就在周边打工。他热情邀我进屋。入室为天井，步入正厅，地面用水泥铺就；中堂挂玻璃嵌毛泽东像，两侧家用对联；中堂边挂郑板桥竹画；春枱乌漆，上面散乱放着瓶瓶罐罐；正前居中，摆一八仙桌，两旁列四椅。桌椅春枱均显古旧，看不出质地，但做工精细，雕刻的花鸟鱼虫清晰可辨，栩栩如生。堂屋里摆上的旧木家具，浸透着些古色古香。我冒昧地问及另四张太师椅的下落，祝大哥有点尴尬，支支吾吾的，我也没再追问。
祝大哥非常自豪地说道:“整个祝家楼只有我家堂屋才有文化气息。”我抬头瞟了一眼阁楼板，连连说“那是那是”。
祝大哥看我貌似一个文化人，便一一给我介绍张挂在墙的名家字画:板桥居士的竹画“高风亮节”，唐伯虎的“百子图”，安然（何许人也？）的“威震山林”。
和他一起赞过“名家”字画后，我被旁边随意摆放在小桌上的《推背图》吸引了。小时候曾见过一些线装本的书，如《本草纲目》《增广贤文》等，都是先父生前日常所看。此类《推背图》也恍惚记得见过。
“封面的“祝”字是你写的？”
“是啊！”祝大哥自豪地说。
“卷一呢？”
“不知落哪里去了。”祝大哥又尴尬了一下。
三
高中同学群里曾发起一个问题讨论:祝家楼一古屋门楣上三个字到底是什么字？当时讨论时的情形记忆犹新。现在亲临祝家楼，拍下此三字，同学考证的盛况犹在眼前。“爱吾廊”，“爱吾庐”，“爱吾孔序”三种说法，各有其理，诸君可自行脑补。
四
顺巷而上，可至后山。石板路积雪未消，在冬日阳光照射下，洁白晶莹，闪闪发亮。脚踩雪上，咔咔作响，那是零下五度的气温与冬雪的痛苦分离。断墙随处可见，墙头的枯草与远树一样，在寒风中簌簌发抖。
转至村南门塘前，塘埂柳树尚小，红梅已发。一老者手握暖炉，眯着眼睛，在屋侧晒着太阳；一中年男子从远处田埂走了过来，肩上扛着耙锄。
整个村子阒寂无声。