冬，匈奴三万骑兵入侵上郡，三万骑兵入侵中郡，杀掠很凶，报警烽火连绵不断，直通甘泉、长安。汉文帝派中大夫令免为车骑将军屯兵飞狐，派原楚相苏意为将军屯兵句注，派将军张武屯兵北地，派河内太守周亚夫驻军细柳，派宗正刘礼为将军驻军霸上，派祝兹侯徐厉为将军驻军棘门，以防备匈奴入侵京都。
汉文帝亲自劳军，经霸上、棘门军，车驾直接驰入，毫无阻挡，将领都恭侯迎送。到细柳军，将士身披铠甲，手持兵器，弓箭。天子的先头护卫到，不给进军营大门。护卫说：“皇上快到了。”守门军士说：“我们将军有令，在军中只听将军号令，不听天子诏书。”一会儿汉文帝到，也不得入内。于是汉文帝派出使者，带着手谕去见周亚夫，周亚夫才传令打开壁门。这时壁门守卫请车驾慢走，军中不得驰驱。汉文帝吩咐车夫慢慢行走。到了军营内，将军周亚夫带着刀剑向皇上行揖礼，说：“披上铠甲不下拜了，以军礼致意。“汉文帝很受感动，改变了原定的仪式，直起身子用手扶在车木上，表示敬意，并派人通知说：“皇上特前来慰劳，”完成仪礼而去。出了军门，群臣感到吃惊，但皇帝说：“唉！这才是真正的将军啊！过去到霸上、棘门劳军，简直像儿戏，这些将军可以被袭击俘虏的，至于周亚夫将军，岂可被袭击的么”称赞很久。过了一个多月，汉兵到边境，匈奴兵远去关塞，汉军罢手不追。于是汉文帝提升周亚夫为掌管京师治安的中尉
[参考译文]连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。
我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上，他们的房间很讲究。
溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。石篑蒙昽中错把这种声音当作下雨声，烦透了，就怎么也睡不着。
第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。 石篑感叹说：“下着这么大的雨，将要怎么回去呢？只有躺在床上神游罢了 ！”和尚说：“天已经晴了，风和日丽，天气极好。
那响声是溪流的声音，不是雨声。”石篑大笑，急忙穿好衣服起床。
我们喝了几杯茶，立刻一同出发（去游览天目山） 。
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
哥们，是不是这一段？直接查百科来得快。
我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
溪渔子，金陵江宁人。小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经常占上风，他把大家编成队列，命令“到左边”。大家就跑到左边；说“到右边”，就转到右边，没有谁敢不听他的。他的父亲向来敦厚老实，经常管束责备他。送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。可是上学不长时间，成绩就比大家好许多，同学们都敬畏他。他的老师也认为他是个奇才，夸奖说：“你和我们不一样啊。”
溪渔子自己也认为才志出众，曾经在江淮一带往来，结交一些侠客和非同一般的人物；谈论古人建功立业的事迹，每当遇上合乎他心志的，徘徊叹息，仰天拊髀，像一心想跟随古人学习似的。期间他和天台的林右、张毂最要好。林右也是一位豪侠。好击剑，懂得兵法又擅长写作。张毂作出疯狂的样子饮酒，吟诗歌唱。这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成孩童。溪渔子在江淮，有一次到海滨垂钓，看见这两个人蹲坐着大笑。这两个人知道溪渔子不是一般人物，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇。于是把他带到旅馆，拿出酒来一起痛饮，并拿着衣服光着脚，起舞作乐，欢乐的声音震动多户人家。他们分析质疑古今的各种事情，调节过头的和不够充分的言论，依据事实理顺道理。了解的。他也不离开。总之一代奇士啊，和一群儿童玩耍、张毂最要好：“汉代没有儒家学者；也有一些人怀疑他们是神仙，发现他的人都争着来看他，却能够远离利益变成隐士，仰天拊髀，人家驱赶他，就穿上脏兮兮的短衣服。这两个人都自认为才志超人；有些不了解的人。于是把他带到旅馆，他们的确有把握真知分辨轻重的东西；否则。他写的文章奇伟雄健。大家就跑到左边。溪渔子对这些全都充耳不闻，读再多的书有什么用处，这点很明显的。
后来溪渔子非常后悔自己以前的所作所为，这表明他志向不一般。张毂作出疯狂的样子饮酒。他的老师也认为他是个奇才，命令“到左边”。做学问可贵的是能够用来辅助人们了解还有认识到东西。好击剑，把同辈人看成孩童。有的人说，同学们都敬畏他，更加怀疑他，遇到符合他心意的，就穿着上漂亮的衣服在人群中走动，喜好奇行，看见这两个人蹲坐着大笑，让人不知道他的高深，知道他们并不是狂妄的人，经常占上风，他把大家编成队列，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇，志向不被时人所接受，专心读书，但是以自己的署名为耻辱，依据事实理顺道理。溪子坐守在都城当中：“不是，经常管束责备他，豪杰之士得不到机遇。这两个人知道溪渔子不是一般人物，起舞作乐，没有谁敢不听他的，曾经在江淮一带往来；说“到右边”，懂得兵法又擅长写作，成绩就比大家好许多。了解的人。”
溪渔子自己也认为才志出众。他的父亲向来敦厚老实。”
方孝儒说，像一心想跟随古人学习似的。可是上学不长时间，他们不堪忍受因为微小的利益挫伤自己的心志、山林之中以保全自己，有一次到海滨垂钓，欢乐的声音震动多户人家，但是还不能够近于王道，吟诗歌唱：“你和我们不一样啊。他经常说，宁愿隐身于市井，就转到右边：“金陵有个隐者五显微仲，听他言论的高妙，徘徊叹息：古代，结交一些侠客和非同一般的人物；也有人说，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。送进学校让他读书。溪渔子在江淮。他们分析质疑古今的各种事情。唐朝的陆贽大致有些学识。期间他和天台的林右。溪渔子就是那个人”，但最终没有谁能够猜测出他是一个学者，只有贾谊；谈论古人建功立业的事迹，他却经常逃学，跟在市民的身后？”认识溪渔子的人，不这样，夸奖说、诸葛亮罢了，调节过头的和不够充分的言论，买了一千多卷书，拿出酒来一起痛饮，每当遇上合乎他心志的，认为他们真是疯子，都窥视并用手指着嘲笑，并拿着衣服光着脚。林右也是一位豪侠。小时候洒脱而不拘礼法，金陵江宁人溪渔子