第1个回答 2022-07-22
听话不是表面功夫。
能不能持之以恒地听师长的话，按照师长的引导修行、用功，很关键。有时候，不是没有好的师父，是好的弟子不容易找。
好的弟子就是弟子相具足。弟子相具足，才能接得起当头棒喝，才能受得住师父的种种调教。
《菩提道次第广论》中对弟子相的说明是：正住、具慧、希求。正住，简单说就是谦虚好学，不执着自己的知见，与“听话”有些近似。
但听话也要看怎么听，是完全不动脑筋被动地听，还是能够放下自己的见解。很多人是小事听师长的，大事听自己的，表面听话，内心我执坚固，一动不动。
这样就不好觉悟。
具备弟子相，就是洗好自己心底装水的这只碗。平常，我们这只心碗，装的是什么呢？
洗碗前三问。
01 你是“倒扣着的碗”“漏碗”“脏碗”吗
在《菩提道次第广论》这部论典里，有一个很著名的比喻，把错误的闻法状态分为三类。
第一类 倒扣着的碗
就是说，碗倒扣在桌子上，绝对不可能装进水。比喻我们不想听闻，或者根本就没有能力听闻。
在现实生活中，如果仔细观察，会发现人与人之间的差距很大。有的人听一遍就能记住；有的人不管怎么讲，或者没听见，或者没听懂，或者走神了，总之，就是不知道在讲什么。
这样的人一般都属于有业障——听闻的能力有障碍。
第二类 碗底有个洞
什么意思呢？水是倒进碗里了，但是会漏掉，倒多少漏多少。比喻我们在听闻善知识言教的时候，虽然听了，但是不思考，不重视，听完就忘记了。
所以，我们听到了善知识的言教还不算，还应该反复地思维，如同在木头上刻印迹，反复刻，这样才能在心里留下很深的刻痕。如果不思维，就如同水上的涟漪，很快就消失了。
第三类 脏碗
一个碗里很脏，有污垢，甚至是有毒，无论什么水倒进去，都会变成脏水或者毒水。比喻我们在听闻善知识言教的时候，内心已经有了一个想法、观念，无论听进去什么，都会被这些先入为主的观念解读和染污，得出的结论当然和听闻的善知识的言教本意大相径庭，甚至南辕北辙。
从小到大，我们每个人都会接受到种种的信息，而我们的习性常常会把这些听来的信息当成自己本有的经验，不可改变，固执地坚守，以这个经验为标准去判断和解读新信息。
从佛法的角度讲，一个人要想进步，就一定要把这些经验放下，以谦虚、好学的心态接受来自善知识的教诲。就好比把脏碗洗干净后，再装进来的水就是清净的。
虽然是脏碗，但是只要洗干净了，它就是好碗，正放的碗，也不是漏碗。所以，如果是脏碗，只要勤于洗涤，勤于修心，去污除净，那么，最终成为一只好的健康的碗，就是具足弟子相的碗。
正常的人，大多数是一只第三类，一只脏碗。
要恢复到”人之初，性本善“，重新得到这只纯洁干净的好碗，需要下苦功修行，这种修行，也是一个辛苦磨砺的过程。
”洗碗“的过程，就是净化自己的过程，需要跟自己的习性和染污的心态做斗争。
一则公案，六祖慧能教导弟子的故事
这是一则非常有意思的公案，师傅教导弟子，会为弟子“洗心”，“洗碗”。
神会和尚可算是六祖大师的最小弟子。
他在十三岁时就由玉泉去参礼六祖，六祖对他说：“你远道而来，一路辛苦，还识得本性否？你若修学合于本的话，就应该识得主人公。”
这是六祖大师在考验神会，而神会却回答说：“我的修学是以无住为本，而我能见者即是我主人公。”
六祖便说：“这个小沙弥怎么这样会鹦鹉学舌，耍嘴皮子。”
神会接着竟反问六祖道：“和尚您现在坐禅的时候，还有没有见到本性？”
六祖不即刻回答，却先用禅杖打了神会三下，然后问他：“我打你时，你痛不痛？”
神会说：“也痛，也不痛。”
六祖说：“若如此的话，那我便是也见、也不见。”
神会问：“什么叫也见也不见？”
六祖答道：“我说‘见’，其意义是常见自心的过恶；我说‘不见’，是指不见他人的是非好恶，这便是我的‘亦见亦不见’。那么你所说的‘亦痛亦不痛’，又是怎么一回事呢？如果你挨打却不痛，不就和木石一般没有感觉吗？反之，假使挨打时觉得痛，不就和凡夫没有两样？而且凡夫觉得痛时就会起瞋恨？你刚才问我的‘见或不见’，是属二边之见，而你所说的‘痛与不痛’是属受之生灭法。你既然连自己的自性都尚不能见，还敢耍嘴皮子捉弄别人？！”
神会听了这教斥，便即刻礼拜忏悔谢罪。六祖大师接着又说：“你如果心迷而不能见自性，就该请教善知识，求教如何才是见性之路。假使你心悟的话，便应自见其性，依法修行。你现在自己心迷不见自心自性，却反倒来问我坐禅时见还是不见？！我若是见到，自然自己觉知，岂会受你的心迷或不迷之影响或牵制？同样的，你若是能自见本性，也不会受制于我迷或不迷，不论我迷与不迷，都和你的见性没有相干。你为何不自求觉知、自见本性，却来操心我的见与不见？”
神会当下又再礼了一百多拜，向六祖大师谢罪。其后，神会即随侍左右。
六祖一语道破，打掉了神会的骄妄之气。
又有一天，六祖大师对大众说：“我有一件东西，无头无尾，无名无字，无背无面，大家识得这是什么吗？”
神会便站出来说：“那是诸佛的本源，也是我神会的佛性。”
六祖说：“我刚刚才说是无名无字的，既然是无名无字，怎么又给它安个名字叫作‘本源佛性’？你若是这样下去，老爱东拉西扯地攀缘，虽然能耍两下嘴皮子，最后顶多也只成个文字面上的知解宗徒罢了（只能作作言说戏论，不能真正开悟、明心见性）”
神会后来经过潜心修行，成为六祖最得意的弟子，有材料称神会是“第七祖”。但是据真实史料记载，没有这个说法。
六祖苦口婆心教导弟子，真的不愧是大德高僧，诲人不倦。
读书笔记3