第1个回答 2022-08-20
走出自我的局限
麦青苗
我以前吧，总是被善恶的人事物，这些现象迷惑，但我不知道我被迷惑了。
当一个人，非常在意善恶，反而被善恶所伤害了。
因为你想维持善，结果发现难度超出自己范围，得不到自己想要的善境界（人、事、物），自己越想越失望、气怒了。一不小心，就坏脾气，高度紧张了。
想不通，为何那么明明白白的好坏，对方分不清？有些人不是分清与否的问题，是他们把利益，看成第一重要，所以只要获益，就会不顾一切，不择手段厚颜无耻。不相信，善恶各有报。
有时候，看到恶的人事物，自己会觉得生气，恐惧，不但是我，我相信，头脑还正常的人，还在意善恶的人，多少也类如我。
这些的心理活动，看法，会纠结，会影响人的情绪，判断能力水平，选择。
直到后来，我遇到杨宁老师和杨龙老师的易度门，对于善恶的话题，反复看听的跟学，后面我就心豁然开朗了。其实真的，不可以，心执迷善或者恶。
善与恶，是人类的标准。道德评判尺寸。
其实当内心认知，换个角度，可以理解成水平有不同。
心，不是不知道善恶了。而是心不去，脾气强烈的评议、抨击，固执坚持——当自己在坐垫上，调整自己内心的时刻。
持之以恒，心逐渐，从对自我的执迷固执，对事情的执着，贪图。——这样心胸，打不开的。这样，脾气好不了的。
跟着佛经典学习，跟着有修为的法师学习，对自己比较好。因为他们水平高。但是呢，自己要有自己辨别水平，知道是否对方值得自己跟学。
所以，首先自己要提升自己的水平，才能挑选，跟对老师。
其实当我逐渐，明白自己对善恶的执着、着迷，而已体会过善恶的因果。——就是看听老师所讲，发现老师的所言，正确。所以我认为，自己执迷，贪图，导致了自己内心无比痛苦，无法冷静，心胸狭隘了。
所以心明白了道理，知道了心中不执迷，是解脱，是对的。这样，并不妨碍，自己对世界的判断能力和选择权。
其实心，不纠结各种想法，自己心，自动清净下来。可以理解成，想法少了，情绪淡化了。
也可以理解成，我对我的想法，我对世界的人事物少了计较。
心，逐步退出了，自己对世界，争吵、对峙的躁狂之心。
就是回归到修行的起点，也就是知道从哪里开始起修，问题出在哪里：自己的，说自己也多余，也不多余。妄想、分别、执着。
凡人的心中，有一个部分，是对世界人事物，索取心。不想索取，不要逼迫、要求，世界人事物，按照自己希望的呈现。自己就心，舒服多了。
其实佛经，有修为的法师解释的很清楚的，道理非常简单，可是当心，自己想法太自我执迷，就看听不懂，云里雾里，稀里糊涂的。
把心清净、平正一些，自然容易理解佛经，容易理解法师的意思。
但是当我书写这些的时刻，其实不够清净，平正。因为我依然想，讨论。
这就像，去讨论太阳月亮地球。说真的，有啥好说的。不同的角度，不同的心中态度，去看它们，自然它们有不同的样子、呈现。
没啥好说的。
所以，佛祖拈花，徒弟明白！心有灵犀一点通！
我这等同，幼儿牙牙学语，叽里呱啦，不知道说写什么；当然我其实是知道的。
《心经——心无挂碍》，自己洒脱。
心一旦有惦记牵挂，估计又要上演影视剧了。
去看同一部影视剧，不同心中态度（见解、感悟），就说写出不同的话语。但有些是不同的用词句，内涵一样。
但是问题是，不管说写什么，亦或是沉默不语，这背后的力量是什么，那才是值得在乎的，而那就是我要的。
至于在部影视剧是什么个剧情，想呈现啥，我过去之所以，苦痛烦之心，那是心陷进去了，心被剧情扰乱了。其实不要被剧情扰乱，不是这个剧情，就是那些个事，大千世界，什么都有。我要有那个精气神去管，去理解，去理会，多累啊，当然会苦痛烦了。
所以，不必心执着迷恋（执迷），也而不要贪图一定要对方怎样如何。
心不痴迷，不执着，不贪求贪图了，自己心，瞬间轻松解脱了。
但是，问题是，我说写如此，我依然心还继续，执迷贪图啊。所以，没有解脱哦。
自己一边做局限，一边说我要解脱。自己画地为牢。
其实，心，不求不取，“如如不动（佛语）”，立刻解脱，说解脱，都是多余的用词。
这不，俺，就是在迷恋啊。所以，不解脱。
所以，冒出一个，修行的自己和不修行的自己，继续自我，斗争，对峙。
之所以回不到“空性（佛语）”，因为我一直努力回归，所以回不去。因为妄想啊，分别啊，执着啊。
本来啊，无局限的，局限是我自己设置的，自己陪自己玩啊。都没局限的，何谈走出？
认为有局限，所以永远走不出去。兜圈子。
自己认为自己不是佛，自己要成佛，肯定要经历恒久远，无数的无数。所以，自己永远成不了佛。然后有些人，也给你，煽风点火——鼓励你继续这样，因为他们也不懂，其实讲真的。
就是自己对自己的本来面目——佛，背道而驰了。
把成佛，把佛，看成天边的什么，遥不可及。
其实，佛，是自己本来的面目。但是你不信。如果你看佛经，好好看，就发现，佛经就内涵一样的。包括为何出现众生，佛的差别。如何修行（方法），其实都有的。
有些人把佛，看成一个和自己不一样的什么，所以这样的观念，就真是，自己看着镜子，说镜子里的那个人，是什么！哎，不就你看镜子，镜子里面的那个是你本人吗？你不认得自己，你还责怪镜子，骂镜子里的你？
当然镜子里的你，是你的，投影。
而你，也是你佛性的投影啊——我这是比喻。
从婴幼儿到此刻的你，你不停在变化啊。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
这是比喻，就好像从早晨到天黑，一切都变化当中。就好像露水，好像闪电，这样变化当中。说真的，其实也很像做梦。梦中的一切很真实，梦醒了，才知道刚才造梦了。
问题是，对于执迷的心而言，就是不想要变化，好的就一些，自己认为不想要的，不要出现。没有办法接受变化，不好的变化。努力拼力留着，维持着，所以得到和失去，都痛苦。——我执，执迷、贪图。还发脾气了。
其实就是，自己“着相（佛语）”，就是自己非常执迷，人事物——现象。对方一样要按照自己渴望的出现、呈现，不然自己很不开心啊。
《金刚经——离一切诸相，则名诸佛》，这个不是很明白的句子吗？自己着相了，心放不下，离不开，痴迷了。
《金刚经——此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切相，则名诸佛。》
自己啊，心痴迷各种人事物，就导致自己很糊涂。被各种现象，困住内心，就看不清真相了。所以就是，为何自己可能被对方的形貌、打扮、言行举止糊弄了，就是被对方的所呈现出来的样子，迷惑了。（比喻）
开玩笑，情人眼里出西施啊。你觉得好美好帅的人，在另外的别人眼里，不值一提，也没有超级美丽帅气啊。但是呢，你认为某种样子是美丽和帅气的，结果你是被你心中的认知，自我糊弄了。（这个观点，是我在看了杨宁老师易度门的视频，获益的）
所以说，日久生情，变成了日久生气了。所以为何婚姻多年，再帅气再美丽，都已经懒得多看了，就是接触太多，知道的太多，心终于不是最初的心潮澎湃，而是心如止水了，喜新厌旧开始了。
看透自己和人事物的人，这点是重要的。但是要怎么样才能看透，心不要胡思乱想啊——妄想啊。想太多了。
宁老师视频反复提到：“想太多了，现在此刻，不要多想，不要想”。问题是，心习惯了到处跑，学子在课堂，心不在听课状态，心不在焉。那么修行就是，不停让乱跑的心（无形无味的心），停下来。就是做不到，无奈才会佛课、打坐啊。
如果立刻心不妄想，不执着迷恋了等等，自然就，当下回归本来面目（佛、空性）。这不，就是自己，还是心到处奔跑，好玩啊。
宁老师：“你本来是佛”
我发现有水平的法师，说话的内涵都一样的。就是在解释佛经的最终内涵。
有些人总是骂这那，其实你有空骂，气怒，不如找寻内涵，而不是纠结形式的差别。哦，我不喜欢，我认为不是那样，咱不做咱不喜欢的事，就行了，还真就管不住别人要怎样。
你认为对方做的不对，你不要有样学样。
心中放下别人，自己应该有掌控自己人生的主动权利！
《金刚经》尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
形象无错，执迷了，自己就被误导了。比如我看到带佛珠的人，我曾经很激动。其实有些人，只是觉得珠子漂亮，或者人家是因为别的什么带珠子，跟佛课无关，跟信佛无关，是我自己想太多而来。如果我认为，带串珠子，就高尚圣洁，那不是我傻吗？有些人以和佛菩萨有关的形象，若果你迷恋这些形象，就心热对方（痴迷、信任），结果你可能被骗哦，如果对方是内心想造恶的话。所以看见外表，你忽略了对方内心的真正状态，结果被伤害了，你就埋怨佛菩萨，是自我误导了。
同样是人类，因为内心和行为的选择不同，都出现不同的言行举止和结果。
所以，要看内涵，形象虽然也重要，但不要迷恋，贪图，不然看不到真相的。
《金刚经》“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
《坛经》师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”
不同的佛经，其实内涵，相通的，一致的。
只是从不同的角度，诠释，同样的内涵。
开始修行，自己就会逐步，走出自我内心的，自我设置的局限。
曾经的苦痛烦，乃因为自己心，自我误导。
因为以苦痛烦之心，去看待，自己不喜欢的事。自己认为不好，自己认为应该以不欢喜之心，去看对方（人事物）。
如果自己不要，贪图、爱、憎恨之类的心去看对方，那么自己不会自我误导。《圆觉经》我看了，其中提到的一些字眼，让我很有兴趣。