春赋 宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。
新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。
一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。
出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。
苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。
移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子金杯。
新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。
玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。
更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。
协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。
金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。
马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。
三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。
镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。
池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。
原文：按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。
“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。
在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。 这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。 腊八这天还要泡腊八蒜。
把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。
在北京，过年时，家家吃饺子。 从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。
这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。
这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀2和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。 儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。
他们的第二件大事是买爆竹，特是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿儿童们忙乱，大人们也紧张。
他们须预备过年吃的使的喝的切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。
在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除次，名曰扫房。
必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按 *** 惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。 假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。
还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了人们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。
老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。
这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息男人们在午前就出动，到亲戚家、朋友家去拜年。
女人们在家中接待客人。 同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩。
北城外的大钟寺、西城外的白云观、南城的火神庙（厂甸）是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。
到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。
这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。 多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。
虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。 元宵（汤圆）上市，新年的 *** 到了一元宵节（从正月十三到十七）。
除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。
元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。
这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。 这广告可不庸俗。
干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。 除了悬灯，广场上还放花合。
在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天。
文言文 年糕，一名粘粘糕，协“年高”，含人谓来福之望。
年糕凡用粘谷作。北有黄年糕、江南有水磨年糕、西南夷则有糯米粑粑。
北至行之新食为角，一名水角、角子、扁食。五世纪也，“形如弯月”之饺子已为民间普之正旦食。
宋前把饺子谓之“角子”，或“水角儿”。元初有“扁食”之名。
清来，偏用“角”一词。 夫角之文象义，世之说，：“角子”“角”协“效”，即交子时之意。
即将春之至象也。是故，子一人即始煮水角，以为新年第一饭。
更深一层之说，亦有食者之角。古无肉，包了肉馅者自是上好食角，俗谚“食不过饺子”言者正此意也。
正旦日食上饺子，诚愿来多好食之。 现代文 年糕，又名粘粘糕，谐音“年年高”，包含着人们对未来幸福生活的希望。
年糕一般用黏性谷物制作。北方有黄米年糕、江南有水磨年糕、西南少数民族则有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是饺子，又名水饺、角子、扁食。5世纪的时候，“形如弯月”的饺子已经成为民间普遍的春节食品。
宋朝以前把饺子称为“角子”，或“水角儿”。元代开始有“扁食”的叫法。
明清以来，普遍使用“饺子”一词。 对于饺子的文化象征意义，一般的解释是：“角子”“饺子”谐音“交子”，即交子时的意思。
就是象征春节的到来。所以，子时一过人们立刻开始煮水饺，使之成为新年第一顿饭。
更深一层的解释，饺子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉馅的饺子自然是上好食物，民间谚语“好吃不过饺子”表达的正是这个意思。
春节时吃上饺子，当然是希望来年有更多的好食物。 古代国家礼仪中的朝正、团拜和民间百姓之间的团拜、拜年是新年期间强化社会关系、亲情关系的重要活动。
朝正，也称“贺正”、“元会”，指大臣在新年向皇帝拜贺。周代每逢新年，诸侯要向周天子“朝正”，即朝贺新年。
古代士大夫也有用名帖代替亲自上门拜年的习俗，一般视为中国贺年卡的起源，现代贺年卡的使用遍及各个阶层。 在家庭内，晚辈清晨起床首先向长辈叩头，并祝愿长辈健康长寿。
然后，依次到各个亲戚朋友家向长辈拜年。而长辈则给拜年者压岁钱，祝愿他健康成长。
朋友之间也互相上门拜年。如果亲戚朋友多，则拜年活动一直持续很多天。
春节的各项活动是从家庭内部，逐步扩大到亲戚之间，和整个社会的。除夕守岁，初一向父母拜年，然后出门给亲戚拜年。
再次，向朋友拜年。再后，人们开始逛庙会。
到了正月十五元宵节，则男女老少一同上街，赏灯、看狂欢游行——高跷、旱船、舞龙、舞狮、秧歌等。所以，春节是一个渗透到社会每一个方面、每一个层次的民族节日。
新年古诗：
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
甲午元旦
（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍 *** 钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
新年简介：
新年指中国及其他汉字文化圈地区的农历一月一日，传统上称为元旦（与中国现行的公历元旦不同）、岁首、正旦，现在一般称为新年、大年，口头上亦称为过年、度岁、庆新岁；是东亚许多国家和地区庆祝新年的主要节日。
的风俗习惯.北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备.除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵.按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快地玩一宿，这叫“守岁”.“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿.北京春节童谣 小孩小孩你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰只鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿.正月十九春节结束。
春节古诗词二十五首—— 1。
元 日（王安石） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2。 元 日（玉楼春）（毛滂）一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 3。
甲午元旦（孔尚任）萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍 *** 钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
4。 次北固山下（王湾） 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。 5。
人日思归（薛道衡） 入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
6。 人日寄杜二拾遗（高适）人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！ 7。 正月十五日夜（苏味道） 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。 游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。 8。
青玉案。元夕（辛弃疾）东风夜放花千树， 更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。
9。 除 夜 作（高适）旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 10。
守 岁 （苏轼） 明年岂无年，心事恐蹉跎； 努力尽今夕，少年犹可夸！ 11。 生 查 子 （朱淑真） 去年元夜时，花市灯如昼， 月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧， 不见去年人，泪湿青衫袖。 12。
田家元日（孟浩然） 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
13。 除 夜（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 14。
除 夜（文天祥 ）乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
15。 拜 年（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 16。
已酉新正（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
17。 癸已除夕偶成（清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
18。 凤城新年辞（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
19。 卖痴呆词 （范成大） 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
20。 屠 苏 酒 （瞿佑 ） 紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。 金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。 21。
迎 新 春（柳永）嶰管变青律，帝里阳和新布。 晴景回轻煦。
庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。
遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。
鳌山耸、喧天潇鼓。渐天如水，素月当午。
香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。
太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。
堪对此景，争忍独醒归去。 22。
一 寸 金 （宋）曹勋 霜落鸳鸯，绣隐芙蓉小春节。 应运看，月魄分辉，坤顺同符，文母徽音芳烈。
诞育乾坤主，均慈爱、练裙岂别。经沙塞、涉履烟尘，瑞色怡然更英发。
上圣中兴，严恭问寝，宫庭正和悦。看寿筵高启，龙香低转，声入霓裳，檀槽新拨。
翠衮同行乐，钧韶奏、喜盈绛阙。倾心愿、亿载慈宁，醉赏闲风月。
23。 元日有题 （唐）崔道融 十载元正酒，相欢意转深。
自量麋鹿分，只合在山林。 24。
元旦口占用柳亚子怀人韵 （董必武 ）共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
25。 春节看花市 （林伯渠 ）迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。
中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
1.用“/”给下面句子划分节奏. 天帝/怜其/独处 2.解释下面句中双引号中的词. （1）嫁后“遂”废织纫（于是，就） （2）年年机杼“劳役”（劳动，劳作） （3）“故”毛皆脱去（因此，所以） （4）相传“是”日（这） 3.翻译下面的句子. （1）天河之东有织女，天帝之女也 天河的东边住着织女，她是天帝的女儿.（2）役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去. 役使乌喜鹊搭成桥梁来让二人度过银河，所以乌喜鹊的毛都脱落了. 4.我们古代人既善于想象，又精于观察，由文中哪一自然现象便判断牛郎织女七夕鹊桥相会？ 答：涉秋七日，鹊首无故皆髡，5.织女贵为天帝之女，因婚后废织纫而被天地惩罚，对于天底这一做法，有人赞同，有人反对，谈谈你的看法.可以赞同，也可以反对.只要你言之成理即可.。