第1个回答 2016-06-02
其实放生的意义在于给放生者一点心理上的安慰，所谓的放生对于多数人的生活其实一点没也没有好处，错误的放生甚至会让人生活充满烦恼。
就5月30日四川发生的放生来说，这种行为反倒是让当地的村民苦不堪言，5月30日下午，三辆面包车开进了位于都江堰市的玉堂镇水泉村，在村民制止了这些人要放生一批蛇的行为后，仍然偷偷放生了这批蛇，其中不乏在当地没有天敌的毒蛇，对当地村民本身安全与财产造成了严重威胁，使得当地居民不得不自发“杀生”
当然也并不只是毒蛇不适合放生，就算是普普通通的放生鱼类、乌龟也是会对生态环境造成不同程度的破坏，鱼类没有天敌，繁殖过快会影响整个湖河生态链，乌龟放生过多也会使得水生态遭到破坏，近些年关于放生闹出的乌龙并不算少。
所以说，放生只是一种寻求心理安慰而已，代替的方式很多，可以换种途径，就算是要放生，你要了解放生后对当地环境是有益还是有害，有害的事情绝不能做，就算无害也要谨慎，
第2个回答 2016-06-02
我觉得，一个事物总有自己的两面性，要说放生是什么，不同的人有不同的看法，看你偏向哪一边了。
追求行善是人们放生的基本原因。但是往往人们的知识面有限，不懂得一些放生的科学性，这就造成了网上多加猜测的阴谋论。
有人阴险的会想，放生，是为了在放生的仪式中找到成就感。千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。而这样的成就感，在竞争激烈、“宫心”频发的现实社会无疑是稀缺的。因此，许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
但这不能说是全部，毕竟有这个初衷会比只是冷眼旁观的要强得多（话说，看见了错误的放生就要制止啊，不是光嘴上说说，就行的，重要的是行动啊！！！）
接下来继续阴谋论方面：我们经常看到，野蛮放生时有发生。甚至，有人将毒蛇、狐狸、老鼠，抛到野外，不仅破坏环境，还影响附近民众的安全。比如有人在广州市从化鳌头一农村，放生上千只老鼠；在深圳某公园竹林疯狂放生眼镜蛇，在滇池中放生牛蛙、食人鱼等与环境不兼容物种。可见，放生池成“死亡池”，并不是孤例，而只是现实中“仪式感放生”的一个献祭。
阴谋论分析到此结束，下面让我们分析一下，怎么行动和解决吧！
首先，需要校正公众的放生理念。相关部门要通过宣传引导，让公众明白：放生的根本目的是让动物重获自由，让环境更加和谐；放生者的获得感，不是来自于放生仪式，而是动物回归自然，环境和谐发展的成就感。假若，放生变杀生，那么放生就是生命的献祭，只有杀虐。进而，让公众在潜移默化间放弃野蛮放生。
更重要的是，要让放生惩罚硬起来。野蛮放生屡禁不止，重要原因是许多人明知故犯。明知放生毒蛇是在祸害环境，依然我行我素；明知放生池已经“过载”，还以各种借口违规。而整治这种知错犯错，就需要“放生惩罚”硬起来。试想，若抓住一次严惩一次，野蛮放生还会如现在这样野蛮么？
事实上，放生惩罚并不是没有法律撑腰。《陆生野生动物保护实施条例》明确规定，“需要将野生动物放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请。”“对于擅自放生行为，相关职能部门必须依法及时制止，责成其消除影响，并视情节轻重给予经济、法律制裁。”因此，目前而言相关部门要做的就是，从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
总之，最最最最最重要的是行动，不是口中光讲道理的！！！有些人看似打抱不平，但在现实中，只是站在一边冷眼旁观，更是可恶的！！
追求行善是人们放生的基本原因。但是往往人们的知识面有限，不懂得一些放生的科学性，这就造成了网上多加猜测的阴谋论。
有人阴险的会想，放生，是为了在放生的仪式中找到成就感。千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。而这样的成就感，在竞争激烈、“宫心”频发的现实社会无疑是稀缺的。因此，许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
但这不能说是全部，毕竟有这个初衷会比只是冷眼旁观的要强得多（话说，看见了错误的放生就要制止啊，不是光嘴上说说，就行的，重要的是行动啊！！！）
接下来继续阴谋论方面：我们经常看到，野蛮放生时有发生。甚至，有人将毒蛇、狐狸、老鼠，抛到野外，不仅破坏环境，还影响附近民众的安全。比如有人在广州市从化鳌头一农村，放生上千只老鼠；在深圳某公园竹林疯狂放生眼镜蛇，在滇池中放生牛蛙、食人鱼等与环境不兼容物种。可见，放生池成“死亡池”，并不是孤例，而只是现实中“仪式感放生”的一个献祭。
阴谋论分析到此结束，下面让我们分析一下，怎么行动和解决吧！
首先，需要校正公众的放生理念。相关部门要通过宣传引导，让公众明白：放生的根本目的是让动物重获自由，让环境更加和谐；放生者的获得感，不是来自于放生仪式，而是动物回归自然，环境和谐发展的成就感。假若，放生变杀生，那么放生就是生命的献祭，只有杀虐。进而，让公众在潜移默化间放弃野蛮放生。
更重要的是，要让放生惩罚硬起来。野蛮放生屡禁不止，重要原因是许多人明知故犯。明知放生毒蛇是在祸害环境，依然我行我素；明知放生池已经“过载”，还以各种借口违规。而整治这种知错犯错，就需要“放生惩罚”硬起来。试想，若抓住一次严惩一次，野蛮放生还会如现在这样野蛮么？
事实上，放生惩罚并不是没有法律撑腰。《陆生野生动物保护实施条例》明确规定，“需要将野生动物放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请。”“对于擅自放生行为，相关职能部门必须依法及时制止，责成其消除影响，并视情节轻重给予经济、法律制裁。”因此，目前而言相关部门要做的就是，从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
总之，最最最最最重要的是行动，不是口中光讲道理的！！！有些人看似打抱不平，但在现实中，只是站在一边冷眼旁观，更是可恶的！！
第3个回答 2016-06-02
佛教的放生活动，首先源于佛教经典的记载。例如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。……若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”
如今，放生仍然是我国广大佛教信众一种非常重要的信仰实践形式，可大家追求行善是一个因素，更重要恐怕是想在放生的仪式中找到成就感。试想千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。而这样的成就感，在竞争激烈、“宫心”频发的现实社会无疑是稀缺的。因此，许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
于是，我们经常看到，野蛮放生时有发生。甚至，有人将毒蛇、狐狸、老鼠，抛到野外，不仅破坏环境，还影响附近民众的安全。比如有人在广州市从化鳌头一农村，放生上千只老鼠；在深圳某公园竹林疯狂放生眼镜蛇，在滇池中放生牛蛙、食人鱼等与环境不兼容物种。可见，放生池成“死亡池”，并不是孤例，而只是现实中“仪式感放生”的一个献祭。
要知道如今，放生行为已经不再仅仅是一种单纯的个体行为、道德行为和信仰行为，而是更多的具有了经济意义、社会意义和生态意义。因此，放生活动必须考虑到可能由此引生出来的经济效果、社会效果和生态效果。这也正是佛教放生活动亟待加强引导与规范管理的地方。因此我们要对那些明知放生毒蛇是在祸害环境，依然我行我素；明知放生池已经“过载”，还以各种借口违规，知错犯错的实施“放生惩罚”。试想，若抓住一次严惩一次，野蛮放生还会如现在这样野蛮么？
事实上，放生惩罚并不是没有法律撑腰。《陆生野生动物保护实施条例》明确规定，“需要将野生动物放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请。”“对于擅自放生行为，相关职能部门必须依法及时制止，责成其消除影响，并视情节轻重给予经济、法律制裁。”因此，目前而言相关部门要做的就是，从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
如今，放生仍然是我国广大佛教信众一种非常重要的信仰实践形式，可大家追求行善是一个因素，更重要恐怕是想在放生的仪式中找到成就感。试想千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。而这样的成就感，在竞争激烈、“宫心”频发的现实社会无疑是稀缺的。因此，许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
于是，我们经常看到，野蛮放生时有发生。甚至，有人将毒蛇、狐狸、老鼠，抛到野外，不仅破坏环境，还影响附近民众的安全。比如有人在广州市从化鳌头一农村，放生上千只老鼠；在深圳某公园竹林疯狂放生眼镜蛇，在滇池中放生牛蛙、食人鱼等与环境不兼容物种。可见，放生池成“死亡池”，并不是孤例，而只是现实中“仪式感放生”的一个献祭。
要知道如今，放生行为已经不再仅仅是一种单纯的个体行为、道德行为和信仰行为，而是更多的具有了经济意义、社会意义和生态意义。因此，放生活动必须考虑到可能由此引生出来的经济效果、社会效果和生态效果。这也正是佛教放生活动亟待加强引导与规范管理的地方。因此我们要对那些明知放生毒蛇是在祸害环境，依然我行我素；明知放生池已经“过载”，还以各种借口违规，知错犯错的实施“放生惩罚”。试想，若抓住一次严惩一次，野蛮放生还会如现在这样野蛮么？
事实上，放生惩罚并不是没有法律撑腰。《陆生野生动物保护实施条例》明确规定，“需要将野生动物放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请。”“对于擅自放生行为，相关职能部门必须依法及时制止，责成其消除影响，并视情节轻重给予经济、法律制裁。”因此，目前而言相关部门要做的就是，从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
第4个回答 2016-06-02
有人放生是真的行善。
但是，大部分人却是假装有爱心而放生，想要满足自己的虚荣心。
对于这种放生之人，往往会显摆自己的金钱，花巨款买下某生物，让后放走。博取关注，目的十分不纯正，这种放生的结果往往会造成不良的社会影响。
放生池过度饱和变“死亡池”，那是生态遭到破坏的一种体现。
在一个食物链中，应该有多种物种。而不是单独的某一种，这样一来，没有天敌，无限繁衍，生长所需资源根本不是一个放生池所能满足的。
故而，对于这种饱和，诸位爷不要盲目体现自我爱心，因为无意间因为放生而破坏了平衡，打破平衡必然会有劫数出现，这时候，放生等于在杀生。大自然就是个平衡体系，有其运转规律，作为高级生灵的人类，不应该有太多干涉。
但是，大部分人却是假装有爱心而放生，想要满足自己的虚荣心。
对于这种放生之人，往往会显摆自己的金钱，花巨款买下某生物，让后放走。博取关注，目的十分不纯正，这种放生的结果往往会造成不良的社会影响。
放生池过度饱和变“死亡池”，那是生态遭到破坏的一种体现。
在一个食物链中，应该有多种物种。而不是单独的某一种，这样一来，没有天敌，无限繁衍，生长所需资源根本不是一个放生池所能满足的。
故而，对于这种饱和，诸位爷不要盲目体现自我爱心，因为无意间因为放生而破坏了平衡，打破平衡必然会有劫数出现，这时候，放生等于在杀生。大自然就是个平衡体系，有其运转规律，作为高级生灵的人类，不应该有太多干涉。
第5个回答 2016-06-02
我觉得这样过度的放生其实不是在行善，而是害了它们，之前你要养他们，但是现在又说不养就不养，放在放生池里，得不到关爱。你们会得抑郁症，难道动物们就不会吗？
就像以前我们听的一个笑话：跟姑姑去放生，小乌龟们好像通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开。动物都有一份感恩的心，更何况人呢！还附上了放生过程拍的照片。
有人看了放生照片指出：你把陆龟放进水里，它不爬回来就要死！
这个笑话就可以很好地表现上述的情况，在不了解它们的生存条件和习性时就把它们放生，这不是在行善，而是在伤害一条条生命！
所以在养小宠物之前一定要慎重慎重再慎重，说的难听一点就是你没有这个本事去养它们就不要当好玩似的，想养就养一下子，不想养就抛弃。
请有始有终！
就像以前我们听的一个笑话：跟姑姑去放生，小乌龟们好像通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开。动物都有一份感恩的心，更何况人呢！还附上了放生过程拍的照片。
有人看了放生照片指出：你把陆龟放进水里，它不爬回来就要死！
这个笑话就可以很好地表现上述的情况，在不了解它们的生存条件和习性时就把它们放生，这不是在行善，而是在伤害一条条生命！
所以在养小宠物之前一定要慎重慎重再慎重，说的难听一点就是你没有这个本事去养它们就不要当好玩似的，想养就养一下子，不想养就抛弃。
请有始有终！
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