曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）
颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六） 曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）
颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）
即使有一种天下最容易生长的植物，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了：‘完全相信书，还不如没有书，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它，我有什么办法呢。”
子贡问，则会因为疑惑而更加危险？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，没有什么不可理解的：“大王的不明智，五十岁懂得了什么是天命，四十岁遇事就不迷惑。”
孟子说，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的，其中一个专心致志，只听弈秋的话孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是，那是我自己要前进的，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲。”
孟子说，叫奔秋同时教两个人下棋，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人
孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，对事理都能明白），不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。”
孔子说：“只是学习却不思考（其中的含义）就会迷惑不解（无法收获）；只思考却不学习就会（不得其义，无所收获，对学习）感到危险而没有信心。”
子贡问道：“为什么称孔文子（谥号）为‘文’？”孔子说：“（他）聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为‘文’。”
孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，就停止了；好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我就前进了。”
孟子说：“王的不聪明，不值得奇怪。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把心思全放在上面，也就不能学到（这门小技术）。弈秋，是全国最善于下棋的人。假如让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，（不过）采用它两三片（竹简）罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”
1、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
译文： 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 2、子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
译文： 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。” 3、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
及其老，血气既衰，戒之在得。” 译文： 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。
到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。” 4、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 译文： 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”
5、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。” 译文： 你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。
什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第一，言未及之而言，谓之躁。
话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第二，言及之而不言，谓之隐。
话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。 第三，未见颜色而言，谓之瞽。
“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。
属于瞎说。 6、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
译文： 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚； 做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。” 扩展资料： 作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。
《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。
何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。
孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。 人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。
第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。
这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。 第二种叫作“友谅”。
与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。
历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。 第三种叫作“友多闻”。
与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。
约8100字。
《孔孟论学习》《借书不还，天打雷劈》
二. 教学目标
（一）语文基础知识目标
1. 生字
论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài
不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ
2. 需掌握的多音多义字
3. 词语积累
书香世家：指世代都是读书人的家庭。
物极必反：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
花雕：一种上等的绍兴黄酒。绍兴旧俗，用彩色酒坛贮美酒作陪嫁礼物，故名。亦省称“花雕”。
雀跃：像雀跳跃一样。形容十分欣喜的样子：欢呼雀跃。
诅咒zǔ zhòu：原指祈求鬼神降祸于所恨之人，后泛指咒骂。
干没ɡānmò：①投机图利。 ②指侥幸之利。③冒险侥幸。④贪求；贪得。 ⑤侵吞公家或别人的财物。
一笔勾销：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
潸然泪下shān：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。
摇尾乞怜：狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。
对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
歃血shà xuè：古代几方相会结盟时的一种仪式。口中含牲血表示忠诚。一说手指蘸血涂在口四周：歃血定盟。
4. 语句翻译
(1)学而时习之，不亦说乎？
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
(2)温故而知新，可以为师矣。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
(3)学而不思则罔；思而不学则殆。
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
(4)知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
(5)敏而好学，不耻下问。
聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
(6)不愤不启，不悱不发。
不到学生想说而说不出来时，不去启发他，不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
(7)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。
(8)尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？
5. 古文翻译方法
翻译为：
孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友，同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的，同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
扩展资料：
孔子论结友原文：
孔子曰：“吾死之后，则商（1）也日益（2），赐也日损（3）。曾子曰：“何谓也？”孔子曰：“商也好与贤己者（4）处，赐好说（5）不若己者处，不知其子视（6）其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。
故曰：”与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化（7）矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆（8），久而不闻其臭，也与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处焉！”
注释：
(1)商：与后文的“赐” ，都是孔子的学生。商即子夏，赐即子贡。
(2)益：长进。
(3)损：减损。
(4)贤己者：比自己贤良的人。
(5)说：谈论。
(6)视：看，比照。
(7)化：融合。
(8)鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。