第1个回答 2022-06-06
但愿所有的人都能过上好日子，甚至为了他人的生存而牺牲自己的利益，这是境界。
最起码不妨碍他人的生存，不损害他人利益，不破坏 社会 环境，才是底线。
国界不一定人人都有，也不一定人人都有，但底线是没有的。
由于底线是基础，是根本，是最后一道无法退却的防线。
地基不牢，土崩瓦解；防线失守，整体崩溃。
因此，做人最重要的是：底线！
男人，没有底线，什么坏事都敢做。一种 社会 ，没有底线，什么光怪陆离的事都会发生。
底线是什么？最起码要遵循以下五个原则。
-01号
贫穷到无法欺骗朋友
汉•桓宽《盐铁论地广》说：“不为贫贱而易志。
意为：不因贫穷而改变气节，不因地位低微而改变志向。
一个人穷，要穷得有志气，不能因为穷，就觉得世界亏欠自己，甚至连朋友都不放过。
朋友在坑，等于断了自己的路。
这里有这样一个寓言：
驴和狐狸一起去狩猎。途中，两人忽然碰上狮子，狐狸见情况不妙，立即跑到狮子面前，答应给驴，只要自己不受危险的影响。
于是，狮子答应了，狐狸便将驴子诱入圈套中，狮子见驴子已是囊中羞涩，便立即将狐狸捉住吃了，再去吃驴子。
友人是你生命道路的拐杖，朋友是你生命长河的桨。
记住：穷不坑朋友是底线，富不忘恩负义是人生信条。
02年-
苦不堪言，不可失骨
人们容易受到外部环境的束缚，受到众人意见的左右，随波逐流，人云亦云。这一点尤其适用于这个利益至上、价值追求和信仰极度匮乏的时代。
有些人以现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为你根本就不能活下去。
骨气血为人骨，丢了骨便无形。
范仲淹曾在继父友人的推荐下下到邹平泉寺念经。为了避免寺内喧嚣，他到寺南一个僻静的洞穴里读书，用家里送来的小米一次煮一锅，待凉后划个十字，每餐一块，再切些野菜，撒上盐，下饭，日子过得很苦。
范仲淹曾经在洞里看书，偶然发现两个鼠洞，老鼠洞分别闪着金光和银光。细看之后，他才发现里面全是金银，而他对这些金银一点也不感兴趣，于是又回去继续看书。
离寺三十年后，醴泉寺失火，慧通大师不忍庙毁于己用，便派人向范仲淹求援。了解到情况后，他热情地招待来人，却没有提及助修庙宇的事，临走时还送了一封修书和两包上好的茶，让来人回信给慧通大师。
庙中和尚听说范仲淹闭口不谈修庙之事，心中十分气愤。慧通大师就这样展开了范仲淹的书信，原来是一首五言诗：“荆东一池金，荆西一池银，半修寺半济僧。”
大家都大吃一惊。
丰先生说：“有些动物的皮毛值钱，比如狐狸；有些动物的肉值钱，比如牛；还有一些动物的骨头值钱，比如人。
骨，是人格的坚韧。带着骨气，就会有一种气势，腐蚀着人的进入，诱惑着人的进入。
无论处于什么样的处境，脊梁一定要撑得起，不要委曲求全，要挺直腰杆，在困苦中寻求出路，在苦斗中寻求尊严。
-03年
困难再大，也不能投机
工作的时候偷懒，靠拍马屁哄老板就行了；计划不容易通过，每次都要带些“小礼物”过去；这种审批有点儿违规，搞些歪门邪道吧…
这个 社会 越来越浮躁，很多人只看到眼前的短暂。不要一步一个脚印地做事情，把时间和精力花在耍小聪明上，奢求不费什么力气就能获得最大的成功。
但不知在今天的 社会 ，靠投机取巧而成功的人，可能会再次陷入贫困，你看到的只是他的光景，他却没有让你看到他落魄的那一天。
人生在世，可以投机取巧，但一生都不能走捷径。
无论是在生活中还是在工作中，能够笑到最后的，都是曾经踏踏实实，不断学习，不断进步的人。
小靠智慧，大靠德行。
别因为身边人的风景短促而放弃自己的坚持，目光所及即是自己的未来，目光越远，未来就越远。
-04年
要坚强，不要太狂妄
有一句话在《曾国藩家书》中引起了思考。
"家败离不得奢字，人败离不得逸字，人嫌离不得骄字"
奢侈，是一家败落的开始；狂妄，则是一家败落的开始。
古代的人还说：“天欲之死，必先使之狂。”
人生，如果一味的昂首阔步，那会给人一种傲慢自大，不可一世的感觉，让人敬而远之，久而久之，人们会觉得这是一种傲慢无礼，目中无人，将人拒之门外，将人排挤在外。
不要太过认真：选高的地方坐着，平地坐着，往宽的地方走。
高人一等的人，在做事的时候，也就更加谦虚和朴实，而不是傲慢和傲慢。
多么卑微的人，就是多么高贵。
-05年
永远不要忘记恩情
人若连感恩的心都没有，那么就失去了做人的原则。
人生在世，有低潮时，也有起起伏伏时，当你一贫如洗时，有没有人帮你？
即使当你拿不出锅盖，也要为你送上一碗米饭；即使你身无分文，也要给你几十块钱；即使当你穷困潦倒，也要让你在屋檐下避寒；即使当你寻觅生命，也要好言好语劝你重新对生活抱有希望？
他们，都是你们的恩人。
永远不要做一个忘恩负义的人，因为感恩是人的本性。
树高千尺不忘根，人若光辉灿烂莫忘恩！
没有懂得感恩的人，路就会越走越窄。
人生在世，行行出状元，要站得正，要站得直。
铭记这5条底线，为人坦诚，做事堂堂正正，做人干干净净，才能过上好日子。