文人 骚客 鸿儒 墨客 骚人 刀笔吏 居士所谓作家，在古代，只有诗词歌赋才叫文人。
作家并没有一个贴切的 称呼相近的只有 文人 骚客 鸿儒 墨客 骚人 刀笔吏 就这几个关键字 搜索一下不难找到 、居士 1. 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。 《礼记·玉藻》：“居士锦带。”
郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。
’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
2. 梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。
《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”
《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不复起。”
唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。”
章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
3. 称道教中人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
4. 旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。
’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士，你但放心，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’” 5. 文人雅士的自称。
如 李白 自称 青莲居士 ；欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。 2.佛教含义 居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。
原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。 在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
可见，一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。 然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏（财货）大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
3.居士的由来： 据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收为弟子。
而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业又无人管理。
佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是指居家修道的居士。
俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活。
于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀说过，在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五成，就同佛的其他弟子一样了。
“建筑”是双音节词，由“建”、“筑”两个同义词组成。文言文多用单音节词，只需要用其中一个即可。除建、筑外，还有：造、营、修、葺等。
一、基本信息
【词目】建筑
【拼音】jiàn zhù（台湾jiàn zhú）
【注音】ㄐㄧㄢˋ ㄓㄨˊ
【英语】build
二、基本解释
[jiàn zhù[Build;Construct;Erect]： 指造房子，修路、架桥等，和传统的泥瓦匠差不多。
建筑雕刻。——蔡元培《图画》
既视建筑。
画与建筑。
或兼建筑。
建筑一座高楼。
建筑桥梁
建筑 jiànzhù
[Building;Construction;Edifice;Structure] 建筑物，如房屋、桥梁、水利、隧道等古老的建筑。
三、引证解释
1、建造；建立。
清陈康祺《燕下乡脞录》卷七：“﹝年羹尧﹞建筑合阳城堡，不行题请，擅发银两。”老舍《四世同堂》五十：“以特务支持政权，等于把房子建筑在沙滩上。”巴金《还魂草》：“凡是把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，用种种方法来维持自己的幸福，这样的人是不会活得长久的。”
2、指建筑物，如房屋、桥梁等。
冰心《寄小读者》十八：“假期中看不见什么，只看了几座伟大的学校建筑。”
1989年《睢县志·古建筑》：“袁家山（袁可立别业），……周围有浅水环绕，整个建筑望去如一船浮于水上。”
“开”是会意字。
小篆字形，两边是两扇门，中间一横是门闩，下面是一双手，表示两手打开门闩之意。
1、本义：开门
开我东阁门。——《乐府诗集·木兰诗》
2、打开，开启
明星荧荧，开妆镜也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
3、开放；舒放
千树万树梨花开。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
4、创立，建立，开创，设立
欲开置县。——《海瑞传》
5、摆开
添酒回灯重开宴。——白居易《琵琶行》
6、开掘；开通
天门中断楚江开。—— 唐· 李白《望天门山》
7、教导，启发
移风易俗之本，乃在开其心而正其精。——王符《潜夫论》
8、开拓，扩展
开地数千里。——《韩非子·初见秦》
9、开始，开端
开八（十年一秩，七十一岁为八十纪数的开始，称为开八。同此，五十一岁称开六，六十一岁称开七）
10、戏剧开场角色的说白
外扮老夫人上开。——元· 王实甫《西厢记》
11、释放；赦免
如：开释（赦免，释放）
12、解除，免去
如：开复（官员被降职、免官，后又免除处分恢复原职）
13、分离，分开
连月不开。——《后汉书·列女传》
14、书写，开列，填写
如：开报（开列呈报）
15、放晴
若夫霪雨霏霏，连月不开。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
16、量词∶冲茶一次，叫做一开
吃过五六开茶，朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》
译文
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。
先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
1、至于的古义：甚至。
如：源自《战国策·触龙说赵太后》： 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
2、释义
表示对事物进行补充说明或处理。
如：至于他，是一定会来的。
越长城之限，至于泰安。—— 清· 姚鼐《登泰山记》
表示另提一件事。
如：至于我个人的意见，以后再提。
连词。表示提出另一话题用在下文开头为现代汉语所沿用。
如：至于斟酌损益。——诸葛亮《出师表》
魏文帝想要让冀州十万户平民迁徙到河南。
正逢大旱时节，蝗灾盛行，平民都非常饥饿，众臣子认为此时迁徙不可行，但文帝的意思却很固执。侍中辛毗与众臣一同求见，文帝知道他们要进谏劝阻，于是摆出一脸怒容，群臣都不敢做声了。
辛毗却说：“陛下想要让平民迁徙，这样的旨意是如何想出来的？”文帝问：“你说我迁徙的旨意是错的？”辛毗说：“臣认为当然是错的。”文帝说：“朕不与你讨论这个问题。”
辛毗说：“陛下不认为臣没有才能，让我在您的左右，作为谋议国事的官员，怎么能不与臣讨论呢？臣所说的并非一己之私事，乃是社稷的忧患，您怎么能迁怒于臣！”文帝不答，起身要入内殿，辛毗跟随着他，并扯着他的衣角。文帝甩开他，很久才出来，说：“佐治（辛毗的字），你何必逼得朕太急呢！”辛毗说：“现在迁徙，不但失去民心的支持，也没有粮食可食，所以臣才不敢不与陛下力争。”
于是，文帝只下令迁徙了一半的平民。