“方”字古语释义：
一、〈动词〉的解释
1、象形。下从舟省，而上有竝头之象。故知并船为本义。
2、等同：相当 例子：梓人为侯，广与崇方。——《周礼·考工记》。
3、比拟 例子：赞票骑亦方此意。——《汉书·卫青霍去病传》。注：“比类也。”
4、辨别 例子：民神杂糅，不可方物。——《国语·楚语下》
5、占有 例子：维鹊有巢，维鸠方之。——《诗·召南·鹊巢》
6、通“放”（ fàng）。依据；依托 例子：方天之休。——《左传·哀公十六年》
7、通“仿”（ fǎng）。模拟的意思，例子：方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。——《荀子·劝学》
8、通“谤”（ bàng）。指责别人的过失 [vilify;defame;slander]
二、〈名词〉
1、竹木编成的筏
2、方形
3、方向；方位（方向位置）；
4、地区；地方
5、方面
6、规律；道理
7、合成药物的配方 ；
8、品类；类别 [sort]
9、平方米的简称 ；
10、方法
11、方圆
12、通“房”（ fáng）
13、植物种子的外皮
14、住室
15、姓
三、〈形词〉
1、方正（人行为、品性正直无邪）；正直 [upright]
2、通“旁”（ páng）。遍，广的意思；
四、〈副词〉
1、方才；刚才
2、表示时间、相当于“始”“才”
3、又如：如梦方醒；方当（正当，正值）
4、表示时间：正在。
5、表示时间 ，相当于“将”
6、表示情态方式，相当于“一并”
7、表示范围或程度，相当于“只”、“仅”
五、〈介词〉
1、表示时间，相当于“在”、“当”
2、又 。
作名词
(1)形声.字从艹，从方，方亦声.“艹”指“草本植物”，“方”指“邦国”.“艹”与“方”联合起来表示“（天下万国时代）各国的香草”、“（中国统一时代）各地的香草”.本义：各国各地具有本国本地特色的香草.
(2)同本义.常见于口语，方言，在古体书中是赞美美貌如《宇津保物语》《万叶集》中“芳草行来远，蕙兰秋意晚.佛祖意分明，学堂青玉案.”的句子.姓名用此字古代认为和五行相关系，用昱珀在添：和汉三才，故实除蝗，五音分金 三个契押，古人认为可除难，求财.在台湾、香港、新加坡、韩国、日本还有此种风俗.
◎野芳发而幽香.――宋·欧阳修《醉翁亭记》
(3)香气.
◎芳，草香也.――《说文》
◎芳菲菲其弥章.――《楚辞·离骚》.注：“香貌.”
◎兰芝以芳未尝见霜.――《淮南子·说林》
◎芳与泽其杂糅兮.――《楚辞·离骚》
◎兰有莠兮菊有芳.――汉武帝《秋风辞》
(4)指春天.
举例：芳林（春日的树林）；芳春（春天）.
(5)指女子.
举例：芳卿（对女子的爱称）；芳尘（指女子的步履）；芳魄（美人的魂魄）
(6)花草的香味.〈喻〉美好的德行或名声.
举例：万古流芳.
(7)花草.
举例：篱边野外多众芳.
(8)姓氏.
作形容词
(1)香，气味美好.
◎芳草发狂.――《素问·腹中论》
◎和致芳些.――《楚辞·大招》
◎鼓芳风以扇游尘.――《谷梁传序》
◎芳草鲜美，落英缤纷.――晋·陶渊明《桃花源记》
◎芳草萋萋鹦鹉洲.――唐·崔颢《黄鹤楼》
(2)美好 原是宗教学名词，宗教中暗语指众生本具之佛性，大乘经 记载：清净无染，灵照而放光明.在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法 女用昱珀 男用寂断 添“浆草，出云鞍马，四灵物”3个押印可除难，求财.五灯会元卷三百丈章：‘灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字.心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛.’
◎其志洁，故其称物芳.――《史记·屈原贾生列传》
◎曾经学舞度芳年.――卢照邻《长安古意》
(3)对人的敬称，美称.
◎原来今日也是姐姐的芳诞.――《红楼梦》
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
三家分智氏之田。
赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。
襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”
乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。
行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。
凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”
襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。
襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”
乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。
魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。
（优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。
一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A.就词的来源说，即该词的最初意义。
如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B.就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。
如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。
如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。
如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）
”越人喜，引而俱归。
食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。
傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。
或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。
夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。
喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。
有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。
此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。
后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”
他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。
与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。
将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。
席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”
某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”
问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。
后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。
问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”
庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。
故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”
故人至暮不来，起不食待之。明日早，。
（原文） 神童庄有恭 将军以其方之大
（译文）神童庄有恭 将军以为此小孩子口气挺大有些自夸
原文：“将军以其言之大而夸也，”
搜索了几个版本，上面这一句较为准确。
'将军以其方之大'这其中的‘方’字，有些别扭。如果您这个‘方’并非印刷勘误，只能解释为：“这孩子说话的方式口气也太大了！”
我觉得抄录此文之时，把将军姓‘方’，写在了此处。或将军不姓方，就是抄写错误。
'将军方与客对弈'中的‘方’，可以解释为将军姓方，也可以解释成正在，刚刚的意思。