神话故事。
大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河氾滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
不论是民间故事还是神话故事，都源自历史。
禹这个人物，是历史上确有记载的，而治水之事，也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代，其主要流传至今，也是靠人民群众的口舌相传。传到最后，故事多少都会有一些夸张和神化。传得久了，也就成为了民间故事。而民间故事相传到最后最离谱的时候，就变成神话了。
相关文献记载：
布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。
是二者之间的传说故事。
现在考古研究最早只到商朝，夏朝还不被世界所承认，更不用说这个比夏朝还早的事了。
不过这个事件，在后世有大量的史料记载，其传说中的九鼎，也出现在先秦的史料中上，所以事件应该是有影的，但具体是个什么情况就不知道了。
不论是民间故事还是神话故事，都源自历史。
禹这个人物，是历史上确有记载的，而治水之事，我也相信不是凭空杜撰。
但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代，其主要流传至今，也是靠人民群众的口舌相传。
玩过传话游戏的人都知道，传到最后，故事多少都会有一些夸张和神化。
传得久了，也就成为了民间故事。
而民间故事相传到最后最离谱的时候，就变成神话了。
大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河氾滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹治水不是神话故事也不是民间故事，是被神话的历史故事，因为他的儿子夏启开辟了第一个家天下的王朝夏朝，所以夏禹应该是真实存在的人物，并且确实曾经成为天下共主，那么根据传说夏禹的前任跟夏禹既不是来自同一个部落，更和他没有血缘关系，所以夏禹肯定是立了不世之功才会被大家推荐成为天下共主，因为夏朝以前首领都是各部族推荐产生的，类似于选举，所以夏禹治水应该是真的，但是没有神话传说那么荡气回肠，而且根据当时华夏先祖活动范围，夏禹治理的应该是黄河水患，但是却用了十年才平息，这个当时低下的生产力有关，侧面印证了这个故事的应该是可信的。
大禹治水是神话故事，如果是民间有传闻但是没有被典籍记录的，就叫民间传闻了。
其实人类历史上有很多大洪水的传说(最著名的就圣经上记载的大洪水和诺亚方舟）；但是只有中国的传说是依靠人类本身来制服洪水的！所以大禹治水的传说有很大的真实性。我们的先民就是依靠自己的双手和简陋的工具来改造自然！
传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水氾滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。