佛说的八苦什么意思
佛说的八苦什么意思,人世间都会经历到苦,经历生离死别。那么佛教说的八苦代表的生老病死使人生的常态。下面是我精心准备的有关佛说的八苦什么意思的内容,一起来看看。
一、生苦
我们每一个人都有生苦,只是很多人往往不自知或者是忘记了而已。为什么我们从娘胎里一出生,往往第一声都是大声啼哭呢?刚刚出世的婴儿从子宫里面出来,第一次接触到陌生的环境与冷热空气,往往会要遭受到皮肤的针扎之苦。而且,刚出生的婴儿从一个安全的地方到达了另外一个陌生的环境,自然会感觉到无依无靠,心生惧怕,所以,生是人遭遇的第一苦。
二、老苦
人生在世,短短几十年,长命的也不过百年,所以,不可避免的都会慢慢的老去,直至死去。在我们慢慢老去之时,身体的各种器官老化、皮肤老化,慢慢的变得不受自己控制。而我们的心智也在这个过程中,慢慢的变得越来越迟钝,于是“老了,不中用了”,也就慢慢的变得苦不堪言了。身体上的变化那就更加的明显了,皱纹横生、老态龙钟、弯腰佗背等等,十分的苦。有些福报浅的,甚至还会遭受子女遗弃、不孝顺,晚年凄惨度日的情况。
三、病苦
人这一生中,身体就像一部机器,总是会出现或大或小的“不调”,滋生百病,所以苦不堪言。在年轻的时候,人往往不自觉。但一旦人到中年,慢慢的“病苦”也就来了。而随着物欲横流的当下,很多的年轻人甚至都患上了“老年病”,而往往都是“吃”惹出来的。俗话说得好:“病从口入,祸从口出。”吃是一个人内心的贪欲,而“贪”也是心病。人最往往难以做到的就是控制住它,所以,受到“病苦”也只是早晚的问题。
四、死苦
人生在世,每个人都要碰到的问题就是死。只是有的人是寿终正寝,可也有的人却是天灾人祸、英年早逝、或者是受尽痛苦而死去。有福报的.人,往往都可以寿终正寝,在睡梦中悄然死去。这样的人,一生都不会遭受到“死苦”。而往往在现实生活中,那些经常作恶之人,不注重修积福报之人,遭遇到“死苦”时,真的是苦不堪言。有的人瘫痪在床十几年,受心痛苦,而有些人变成了植物人,有命在,但是福却已经远离了。其实,这些都是自己的因缘果报,千万不要不信。
五、怨憎会苦
世间一切都是因缘和合,无论是你喜欢的人,还是你不喜欢的人,这都是因果业力在作用。在现实生活中,遇到了曾经的“仇家”、“冤家”,这就是佛法中常说的“怨憎会苦”。譬如说生活中时常吵架的两夫妻,为了儿女又不舍得斩断姻缘;又或者是为了养家糊口,不得不栖身于曾经的“冤家”手下打工。在生活中,我们往往会碰到身不由己,但又不得不去做的事情,这都是怨憎会苦。
六、爱别离苦
与生命中至亲之人、至爱之人分离、分散时会苦。人活在世上,往往总会有一些身不由己。譬如说远离父母、子女外出打工,赚钱养家糊口;儿女长大后,出国留学、远居外地奔事业。每一次的分离之时,人往往会伤心,会流泪,甚至是茶饭不思,寝实难安。而世间诸多为爱殉情的男女,往往都是身受此苦。
七、求不得苦
人生不如意之事,十有八九。面对生活中的不如意,或者说难以达成的事情以及梦想,这就叫做求不得苦。人的欲望太多,尤其是当下物欲横流的社会。在一些表象面前,人往往无法控制住自己的欲望,所以才会深受“求不得之苦”。
八、五取蕴苦
佛法中五蕴是指色、受、想、行、识五种身心聚合,而由五蕴的身心产生的执著,也称为五取蕴。五取蕴苦是因为执着、执取那些刹那的生灭,所以才会变成苦。
佛教认为人生有八苦,
乃是众生轮回六道所受之八种苦果,
是佛教四谛中苦谛的主要内容。
这八苦即:生、老、病、死、
怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。
南朝梁简文帝萧纲曾在《菩提树颂序》中说到:
“悲哉六识,沉沦八苦,不有大圣,谁拯慧桥。”
八苦中,生苦即诞生之苦,佛教认为每个人都有生苦,
同样的,每个人也都逃不过死苦。
红颜易逝,英雄白首这是老苦;身体不适,疾病丛生,这是病苦;
有冤仇的人避不开,总要会面,这叫怨憎会苦;至亲爱人不得不分开,这叫爱别离苦;
理想或喜欢的东西,我们想尽办法却得不到,这叫求不得苦。
八苦中最难理解的就是五取蕴苦,
这个词中,“蕴”字是梵文音译的,意为“聚合”、“聚集”,
五蕴就是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。
佛教认为人间一切有情,包括一个人的生命,都是由五蕴和合而成的。
五取蕴苦指的就是我们身心的执念,又因五取蕴刹那间生灭轮转,所以说它是苦的。
八苦又可以细分为三苦:苦苦、坏苦、行苦。
八苦中,生、老、病、死、怨憎会,均属于苦苦,
也就是由坏事所生的痛苦。
爱别离、求不得,属于坏苦。
五取蕴属于行苦,
也就是由轮回流散产生的痛苦。
人生会面对诸多苦难,
但只要你能够以一颗慈悲仁善的心,
坚强勇敢,战胜痛苦。
这一切就都不重要。