第1个回答 2022-11-03
1.想自学哲学,不知道怎么入门本人现在想看一些关于哲学的书可是不知
还是要看书。
自己的思考再深，也太片面了。而看一本哲学入门的书，就会发现自己想到的却没有想清楚的问题都被清楚得呈现出来了。
推荐两本： 《苏菲的世界》 作者：乔德坦·贾德（挪威），很好的入门书。 《哲学的故事》 作者：美国哲学家威尔·杜兰特。
那本书特别幽默，让你在笑声中了解了哲学。 至于马克思哲学，在整个哲学体系中只是冰山一角。
特别是所谓当代的马克思主义哲学，过多的与中国的政治联系在一起。你想一想，什么东西和政治联系起来，必然变味不少。
建议你学哲学的时候，完全可以把马克思先放下，等对哲学的问题有了基本了解的时候再来看看马克思如何。 另外对于中国的传统哲学，由于文字的缘故，虽然是汉语，却没有翻译过来的英文好读。
所以我觉得对不少年轻来说，学中国传统哲学比西方哲学都困难。 不过还是应该看一些经典的东西： 冯友兰〈中国哲学简史〉 五十年代写的。
薄薄的一本，很出色。 另外〈老子〉和〈庄子〉都堪称经典，意义深刻，文字优美。
大声朗读一下，就会觉得是一种享受。 。
2.不可不知的1000个理财常识的内容简介
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3.个人想系统地学习一下哲学方面的知识,不知道有谁可以推荐一些由浅
我是一名哲学教师，因此在读哲学史的时候特别留意哲学大师的成材之路。
我发现了一个很有趣的现象：尽管我们经常会听到“读哲学就是要精读哲学经典” 之类的告诫，但是进入二十世纪以后，不钻研老经典而成为哲学家的例子却俯首可拾。比如，维特根斯坦的哲学史素养据说就不好，而罗素的那本文笔优美的《西方哲学史》则在学术上谬误连连。
至于蒯因的六卷本文集（中国人民大学出版社中译本），几乎就没有什么讨论哲学史个案的文章。再翻开像《心灵》、《综合》这样的国际一流哲学杂志，我们也很难看到什么分析、注读哲学史经典的文章。
而更奇怪的是，这似乎不太影响维特根斯坦、罗素或蒯因等哲学家的盛名。这到底是怎么回事呢？在这里有人大概会说：“维特根斯坦、罗素或蒯因都是天才，天才不要读书就可顿悟真理。
我们都是凡人，所以要读书”。我觉得这是狡辩。
第一，我并没有说此三公不读书，而是说他们没有花大力气读哲学老经典。若较真起来，维特根斯坦对布洛威尔的数学直觉主义的阅读难道不算读书？他对于弗雷泽的《金枝》、歌德的《颜色学》、詹姆士的《心理学原理》的批评难道不算读书？至于罗素与蒯因在数学与逻辑领域内的广泛涉猎，则更不可被排除在“读书” 的范围之外了。
在我看来，在信息爆炸的当今世界，想不读书而成为哲学家根本就是呓语（无论他是不是天才），只是读书不等于精读哲学经典罢了；第二，“天才”本身是一个不可滥用的字眼，因为这无助于教育者设计出一套可具操作性的教学程序。比如，我们现在都知道朗朗是钢琴天才，但他的天分是通过一套严格的音乐教育程序而被逐渐显现出来的——若朗朗的老师当年对朗父说：“因为令郎是天才，所以不必接受钢琴教育就可成大师”，郎父必骂之。
同样的道理，若我今天对哲学系的某生说：“因为阁下是天才，所以退学算了；回家也千万别自学看书，就坐炕上顿悟去吧”。我这可不是在育人，是在毁人。
授己以鱼，不如授己以渔由此看来，真正的问题并不在于学哲学要不要读书，而是：学哲学到底需要的是怎样的读书程序呢？在这里我想就这个问题提一些个人的建议（由于我不是中国哲学专业的，我下面的讨论范围将局限在西哲的范围内。中哲的读书程序自然得由中哲的专家来决定，而且很可能与西哲的读法迥异）。
对于入哲学门的爱好者与哲学专业本科新生来说，我的建议有以下四条：（1）一开始先别去精读大部头的哲学原著（而篇幅较小、文笔比较晓畅的书则可尝试一下，如笛卡儿的《方法谈》、叔本华的《充足理由率的四重根》）。（2）一开始别精读古希腊时代的古典著作，因为你不懂希腊文，而且古人的思维离近代太远（这就是学西哲与学中哲的根本不同之处：对我们来说，学古希腊文与拉丁文要比学文言文难得多）。
若你想学希腊文，在国内最多学点基础，而且这些基础语言知识根本不够你看柏拉图的，最多帮你看看英—希对照本。换言之，读西哲书，次序当先近后远，因为近人的思维我们比较容易把握，语言障碍也小（若要读二十世纪英美哲学，懂英语就可以了）。
（3）尽管最好不要在一开始就花时间精读古代哲学（除非你下决心将来吃古代哲学这碗饭），但是古代哲学的知识却要掌握得很牢靠。比如，问你柏拉图对话中的“美诺悖论”是什么，“通种论”是什么意思，你得答得流利。
这是学西方哲学的专业素质，必须具有，否则将来必被同行笑话。但怎么做到这一点呢？很简单，去读二手资料，因为好的二手资料会将原著中的重点凸显出来，免得你自己摸索浪费时间。
这里要注意的是，好的二手材料是良药，坏的二手资料是砒霜，所以一定要慎重选择。我个人倾向于推荐洋人写的资料，特别是美国斯坦福大学哲学系的网上哲学百科全书（，而且是免费的。
顺便说一句，一开始就养成看英文资料的习惯，即使对于学好英语来说也是很有帮助的）。如果你肯吃苦的话，就按照哲学家出场的次序将我前面说的网上哲学百科全书中的各个词条都精读一遍（二十世纪部分先不去碰它），而且边读边译，把译文交给高手一一订正。
这样，只要坚持译完两三打词条，你就不复是当年吴下阿蒙了。（4）尽管我不主张学生一开始就啃大部头原著，但是若财力允许，我还是希望学生尽量多买一些原著（而且要尽早培养搜集西文原版图书的意识）。
这不是为了装点书架的门面，而是为了在读二手资料时能够随时查考。根据我的经验，比较对路的二手材料往往会在分析一个哲学家的思想时候给出很多引文，而手头有了原著，你就可以查到原文所在的上下文，加深理解。
另外，通过购买西学典籍，也可以适当积累一些关于版本学与目录学方面的知识，这对深入钻研极为重要。比如，你也许未必需要仔细读过康德的某段评论的原文，但是你必须知道这段评论可以在哪里找到——换言之，你未必有现成的“鱼”，但一定要会“渔”。
面向“哲学家的问题”以上四点都是对入门者的要求。我相信我说的这些，我的同行们大都会赞同。
但一提到如何继续“进阶”，我的想法可能就比较“别出心裁”了。我的建议是：除非你想成为哲。