基本字义
1，书，书册：古~。书~。经~。典~。
2，登记隶属关系的簿册；隶属关系：~贯。户~。国~。学~。
3，登记：~没（mò）。~吏民。
4，征收：~田。
5，〔~~〕a.形容纷扰很大；b.形容名声很大；c.形容纵横交错的样子。
6，古代各种捐税的统称。
详细字义
〈名〉
1，（形声。从竹，耤（ jí）声。古书以竹制成，故从“竹”。本义：登记册，户口册）
2，同本义 [book;register]
籍，簿书也。——《说文》
乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》
掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。注：“名位尊卑之书。”
非礼也勿籍。——《左传·成公二年》
今荆州非少人也，而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》
宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》
3，又如：籍口（户口）；籍戎（编入军籍）；籍地（官宦门第）；削籍（官吏被革职，在官籍中除名）；除籍（于簿籍中除名）
4，泛指书，成册的著作 [book]
诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——《孟子·万章下》
五代时始印五经，已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》
由是文籍生焉。——萧统《文选序》
5，又如：籍图（文籍图书）；书籍；古籍；经籍；典籍
6，代表个人的身份；代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]
玉郎会此通仙籍，忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》
7，又如：军籍；党籍；外籍；客籍；团籍；队籍
8，籍贯 [native place]
顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》
9，又如：回籍；原籍
10，征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]
实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》
11，又如：籍税（征收租税）；籍赋（赋税）；籍敛（征收田税）；籍求（敛取）；籍取（敛取；征收）；籍兵（征集兵士）
12，门籍，一种写有当事人姓名的小牌子 [card]
光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》
13，又
汉代有事需要出入宫门者，皆有门籍悬于宫门，以备案验
〈动〉
1，登记 [register]
籍吏民。（籍，登记。登记官吏、人民，就是造花名册、户籍册等。）——《史记·项羽本纪》
2，又如：籍名（登记籍贯名字）；籍没（登记并没收所有的财产）；籍夫（登记征用民夫）；籍田（藉田。古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙，并寓劝农之意）
3，没收入官 [confiscate]。如：籍配（籍没和充军）；籍略（籍没和强取）；籍死（犯罪被籍没致死）；籍产（没收罪犯所有的财产）
4，假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如：籍甚（有所凭藉而更强大）；籍在（依赖，慰藉）
同学，籍在文言文里面的各种意思，已经有解答。。如果觉得我的解答对你有帮助的话。。希望能采纳支持我一下。。谢谢。
出自古诗《项籍不肯竟学》
【原文】
项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：''书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。''于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学 。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。
【翻译】
项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就放弃了；又学习剑术，也没有学成。项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能对付一个人，不值得学。我要学习能敌得过万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到结束。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个家伙的皇位可以拿过来替他做！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。
一般用“前日”；再前几天，就用“几日前”，或者用某某日，用天干地支来表达的，如丁亥日。
追述以前的事情时，往往加一个“初”字，表示当初的意思。古文的时间表达 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”
期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”
积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”
曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”
向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役.” 久之：很久。
《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。
《琵琶行》：“感我此言良久立。” 异日：将来。
《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。” 旦旦：天天。
《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”
日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”
翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”
旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”
质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了。
《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。” 即日：当天。
《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。” 中夜：半夜。
《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。” 失时：过时。
《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。” 无何：没有多久。
《促织》：“无何，宰以卓异闻。” ' 尔来：从那时以来。
《蜀道难》：“尔来四万八干岁。” 尝：曾经'。
《劝学》：“吾尝终日而思矣。” 素：一向，平素。
《陈涉世家》：“吴广素爱人。“ 既：已经。
《曹刿论战》：“既克，公问其故。” 既望：阴历十六。
《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。” 适：刚才。
《孔雀东南飞》：“适得府君书。” 几：将近。
《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。” 初：刚开始。
《赤壁之战》：“初一交战。” 未几：没多久。
《口技》：“未几，夫驹声起。” 寻：不久。
《桃花源记》：“未果，寻病终。” 已而：不久。
《醉翁亭记》：“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也。” 遽：立刻、马上。
《察今》：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。
《活板》：“瞬息可就。” 顷刻：一会儿。
《狼》：“顷刻两毙。” 少顷：一会儿。
《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。 食顷：一顿饭工夫。
《促织》：“食顷，帘动..片纸抛落。” 卒：同猝”，突然。
《赤壁之战》：“五万兵难卒合。” 倏尔：忽然。
《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”
朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”
望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”
夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。
我曾经评论项羽有夺取天下的才能，而没有夺取天下的谋略；曹操有夺取天下的谋略，而没有夺取天下的量；刘备有夺取天下的量，而没有夺取天下的才能.所以三人，终身不成了.而且，不有所放弃，不可以得到天下的形势，不能忍让，不可以用全天下的利益.所以有些地方不可取，城有所不攻，胜利有不到，有些失败不避.他们来不喜欢，他们离开不生气，店铺天下所为而我制以后，就获得成功.噢！项羽有百战百胜的才能，在垓下而死，不要迷惑了.我看他打到钜鹿的，看到他们考虑问题不长.量的不重要，没有不奇怪他死在垓下之太晚了.当项籍渡过黄河，沛公开始整顿兵马向关，登记在此时如果急忙率军奔赴秦国，当这种锋锐之，可以占据咸阳，制天下.不知道在这，而小小与秦将决一雌雄，既保全钜鹿却还徘徊在河南.新安之间，到了函谷关，那么刘邦进入咸阳几个月了.秦国人已经安刘邦而仇登记，那么他不得不强而我.所以项籍虽然把刘邦汉中，而最终都彭城，使您得以回师平定了三秦，那天下的形势在汉不在楚国.楚国虽然百战百胜，还有什么好处呢！所以说：兆垓下之死的，巨鹿之战的.
有人说：即使这样，登记必须能够进入秦国吗？项梁死说：，章邯以为楚国不用担心，所以移兵攻打赵国，有轻视楚军之心，而良将精兵都在钜鹿.籍真能以死的人，攻击他的轻敌弱小的军队，来的容易.况且秦朝灭亡的守关，与刘邦的防守，好坏就知道了.刘邦的攻关，与登记的进攻，好坏又可以知道了.以秦国的守卫，沛公攻进的，刘邦的坚守而攻进去的书籍，然而秦朝灭亡的防守，书籍不能去呢？有人说：秦国可以进去了，如果救赵什么？说：老虎正在捕捉野鹿，熊占据这个洞穴，打他的儿子，虎怎能不把鹿而返.返回就被粉碎在照亮了.兵书说攻击敌人必然要救援的.使登记关，王离.涉间一定会放弃赵国自救.籍据关迎击他以前，赵与诸侯救援的十多墙壁后面追击，覆盖的一定了.项羽一举解除赵国之围，而在秦国的功效.战国时，魏国攻打赵国，齐救他.田忌率兵直奔大梁，因此保住了赵国，打败了魏国.那个宋义号称知兵，真不明白这个，在安阳不进，而说等待秦军疲惫.我恐怕秦国不坏，而刘邦先占据关了.阮籍与义都失去了.所以古代的夺取天下的人，常常首先考虑所占据.诸葛孔明放弃荆州而到西蜀，我知道他没有能做到的.而且他从来没有见过大险呢，他认为剑门的可以不亡呢.我曾经看到四川的危险，他的防守不出来，他出不可继承，战战兢兢而保全自己还不给，而为什么足以制服中原吗.如果秦国.汉朝旧都，沃土千里，洪河山，真正能够控制天下，又有什么事情是不可以用来放脚像剑门的然后说险呢！现在那些有钱人会居住在四通八达的城市，使他的财富在全国流通，然后可以将天下的利益.有个男人的人，得到一个金，柜子就藏在家，关门而守的，噢！是为了不失去的，不是求富的.大强盗来，抢劫来的，又怎么知道自己果然不失了.
译文
苏洵项籍原文翻译
我曾经谈论过项羽有夺取天下的才干，但是没有夺取天下的考虑：曹操有夺取天下的考虑，但是没有夺取天下的度量；玄德有夺取天下的度量，而没有夺取天下的才能。所以他们能三个人，终身都没有所成就。况且如果没有什么放弃的，就不可以获得统一天下的气势；如果没有所忍耐，就不能取得有利的东西。所以说疆域有些不能获取，城池有些不能攻克，胜利有些不能成就，战败有些不能躲避。不因为送来的而欢喜，不因为离去的而愤怒，收用天下有所作为的人控制在我的手中，于是攻克也是很容易的.唉，项籍有百战百胜的才能，却死于垓下，就没有什么困惑了。我看他们在锯鹿作战，见他考虑不长远，气量不远大，不能不怪罪他死于垓下很晚了。当项籍过河的时候，沛公才开始整兵入关，项籍如果这时带领军队追赶秦兵，赶上他的先头部队然后利用它，就可以占据咸阳，控制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命，保全了锯鹿之后却仍然徘徊在河南 新安之间，到了函谷关，沛公到咸阳已经几个月了。那秦人就已经安定于沛公而仇视项籍，他的势力不能强大却能够统治。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即时能百战百胜，又有什么好处呢！所以说：预兆垓下的败者，就是锯鹿之战。有人说："秦国可以打进去了，救赵怎么办呢？”说：“老虎正在抓鹿，人熊占据它的洞穴，抓它的小老虎，老虎哪能不放开鹿回来，回来就被人熊撕碎，这是明白了。兵法上说的 攻击他的必救。假使项羽进入函谷关，秦将王离、涉间一定放开赵国回来就自己，项羽占据函谷关在他的前面迎击，赵国与救赵的诸侯军有十几个营垒的军队跟踪在他后面，覆灭他是一定了。这是项羽一次行动解除了赵过的围困，在秦国获得大功。战国时代，魏国进攻赵国，齐国去旧赵国，齐将田忌领兵快跑向魏国大梁，因此保存赵国打败魏国。那个宋义号称懂得兵法，极不懂得这些，驻扎在安阳不进军，却说等待秦军的败坏。我恐怕秦军没有败坏，沛公已先占据函谷关了。项羽和宋义都失策。因此古代夺取天下的人，常常先考虑据守的地方。诸葛亮放弃荆州到西蜀去，我知道他的不能有所作为。他认为，剑门这个地方可以不亡。我曾经观察四川这个地方的险要，它防守不可以出来，出来的不可以继续，小心的自求保全，还是不能自给自足。怎么够用来控制中原啊。秦、汉的旧国都，有千里的肥沃土壤，大河大山，真可以控制天下，又怎么从事那不可以立脚的像剑门的，然后说是险要啊？现在富人一定住在四通八达的都市，使得他的财富流通到天下，然后可以收获天下的财利。有个小丈夫的，得到一个藏金的柜子，藏在家里，关了门来保守它。唉！这是要求不失掉，不是要求发财。大强盗来，用武力取去，又怎么知道它真的不失去呢？
阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”
司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。
文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为：《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。
他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。
当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。
钟会多次问他。