《伊索寓言》是古代希腊流传的几百个讽喻故事，是后人把它收集起来，归在公元前6世纪的寓言作者伊索的名下.所以《伊索寓言》并不是伊索写的.《伊索寓言》里的故事短小精悍、通俗易懂，但在这短小的故事里却包涵着深奥的哲理.先说几个大家熟悉的吧！《龟兔赛跑》的故事是大家再熟悉不过的吧？我不认字的时候，就听过这个故事，讲的是：乌龟与兔子赛跑.兔子因为自负、自傲输掉了比赛.而乌龟则通过自己努力赢得了胜利.其实自信是好的，但是如果自信变成了自负便不好了.《北风和太阳》也是大家熟悉的故事：北风和太阳要比赛，比谁能让路人脱掉衣服，谁就.北风刮着猛烈的风，可是路人没有脱掉衣服反倒把衣服裹进.而太阳则散发出一阵一阵的热度，让路人觉得很热，于是脱下衣服.文章结尾处“这个故事告诉我们，劝说胜过强迫”——点明中心.《小偷和母亲》是一篇很教育意义的文章：一个孩子在小时候偷了东西母亲没有责怪他反倒表扬他，等他长大后投更贵重的东西，最后他被押上刑场.他咬掉了他母亲的耳朵，他母亲骂他大逆不道.可是小偷却说：“当我第一次把课本偷回来的时候，如果你当时责备了我，我就不会落到这种下场，也不会蒙羞而死.”从这个故事中不难看出，从小养成好习惯是很有必要的，而养成好的习惯是需要父母的帮助的.如果父母不从小教育孩子，那这个人长大后就不会有出息的.《三字经》里曾说过：子不教父之过.说明孩子的教育是与父母分不开的.我们有好的成绩一半归功于老师，另一半还要归功于生我们养我们的父母啊！《打破神像的人》是一篇很有意思的文章，大家来听听： 有一个穷马夫，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？ 主人说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了.”马夫信了.过了几天，富人把钱财都花掉了.不过他死前却在神像里藏了很多金币.他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖.” 他的儿子没当回事.可他太穷了，只好把神像卖给了马夫. 这个马夫把他放在家里.一年过去了，他仍然没有富裕起来.一气之下，马夫把神像摔了.这时，金币都出来了.他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我.” 这篇文章是说要打破 人们对神明的迷信.《伊索寓言》里的故事写的都是对生活中某种现象的批判、讽刺、启示和教训.《伊索寓言》通过短小的故事教会我们一些为人处事的道理。
我的揠苗助长的故事
大家都知道《揠苗助长》的故事吧？说是宋国有一个人嫌他的禾苗长得太慢，就到田里把禾苗一棵一棵地拔高。他干了一天的活，筋疲力尽地回到家里，告诉家里人：“我今天帮禾苗长高了！”结果他的儿子跑到田里一看，禾苗都枯死了。这样类似的事情就发生在我家。
前几天，我见小鱼长的太慢就问外公：“外公，小鱼长的太慢了，什么时候能长大呀？”外公没有回答。我实在忍不住了，就拿起一包鱼食就往鱼缸里灌，我以为这样就能使小鱼长大，结果--
第二天，我去看小鱼，却发现小鱼死了！我一整天脸上都没有笑容，我伤心及了！
通过这件事，我明白了一个道理：一切事物都有自身的发展规律，违反了这个规律，急于求成，反而会把事情弄的更糟。
首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。但是所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
寓言哲理的表达形式，绝大多数寓言的哲理都在篇末点明，也有不点明，让读者自己体会的。
《伊索寓言》是古代希腊流传的几百个讽喻故事，是后人把它收集起来，归在公元前6世纪的寓言作者伊索的名下。所以《伊索寓言》并不是伊索写的。
《伊索寓言》里的故事短小精悍、通俗易懂，但在这短小的故事里却包涵着深奥的哲理。
先说几个大家熟悉的吧！
《龟兔赛跑》的故事是大家再熟悉不过的吧？我不认字的时候，就听过这个故事，讲的是：乌龟与兔子赛跑。兔子因为自负、自傲输掉了比赛。而乌龟则通过自己努力赢得了胜利。其实自信是好的，但是如果自信变成了自负便不好了。
《北风和太阳》也是大家熟悉的故事：北风和太阳要比赛，比谁能让路人脱掉衣服，谁就。北风刮着猛烈的风，可是路人没有脱掉衣服反倒把衣服裹进。而太阳则散发出一阵一阵的热度，让路人觉得很热，于是脱下衣服。文章结尾处“这个故事告诉我们，劝说胜过强迫”——点明中心。
《小偷和母亲》是一篇很教育意义的文章：一个孩子在小时候偷了东西母亲没有责怪他反倒表扬他，等他长大后投更贵重的东西，最后他被押上刑场。他咬掉了他母亲的耳朵，他母亲骂他大逆不道。可是小偷却说：“当我第一次把课本偷回来的时候，如果你当时责备了我，我就不会落到这种下场，也不会蒙羞而死。”从这个故事中不难看出，从小养成好习惯是很有必要的，而养成好的习惯是需要父母的帮助的。如果父母不从小教育孩子，那这个人长大后就不会有出息的。《三字经》里曾说过：子不教父之过。说明孩子的教育是与父母分不开的。我们有好的成绩一半归功于老师，另一半还要归功于生我们养我们的父母啊！
《打破神像的人》是一篇很有意思的文章，大家来听听： 有一个穷马夫，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？
主人说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。 过了几天，富人把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。 他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。” 他的儿子没当回事。可他太穷了，只好把神像卖给了马夫。
这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”
这篇文章是说要打破 人们对神明的迷信。
《伊索寓言》里的故事写的都是对生活中某种现象的批判、讽刺、启示和教训。《伊索寓言》通过短小的故事教会我们一些为人处事的道理。
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
一、单纯的喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学.一天早上天气不太好，云层渐渐变厚，到了下午时风吹得更急，不久开始有闪电、打雷、下大雨.小女孩的妈妈很担心，她担心小女孩会被打雷吓著，甚至被雷打到.雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈赶紧开著她的车，沿著上学的路线去找小女孩，看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步、抬头往上看、并露出微笑.看了许久，妈妈终於忍不住叫住她的孩子，问她说：你在做什么啊？她说：上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！启发：凡事换另外一个角度去看，也许会让你好过很多.二、失去与拥有 有位企业家在商场上有著惊人的成就.当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏.这位企业家在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了.是呀，孩子，他父亲回答，不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了.启发：我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩.三、知道自己有限的聪明 有一个聪明的男孩，有一天妈妈带著他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果.但是这个男孩却没有任何的动作.几次的邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中.回到家中，母亲很好奇的问小男孩，为什没有自己去抓糖果而要老板抓 小男孩回答说：因为我的手比较小呀！而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！启发：这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白别人比自己强，故此凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
苏轼在一次夜读中忽然听到一阵老鼠啃东西的声音。他估计这
声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借
此把老鼠吓跑。然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠
又不停地啃起东西来了。
夜里老鼠啃东西的声音既令人心烦，又让人恼怒，因此，苏轼
吩咐书童去捉老鼠。
书童端着烛台往床下一照，发现咕唧咕唧的声音是从一个被绳
子系住了口的严实袋子里发出的，于是高兴地说道：“哈哈，老鼠
被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢？”书童小心翼翼地解开系
紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露
头就捉住它。可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连
一点响声也听不到了。因此，他感到非常奇怪。为了。苏轼在一次夜读中忽然听到一阵老鼠啃东西的声音。他估计这
声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借
此把老鼠吓跑。然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠
又不停地啃起东西来了。
夜里老鼠啃东西的声音既令人心烦，又让人恼怒，因此，苏轼
吩咐书童去捉老鼠。
书童端着烛台往床下一照，发现咕唧咕唧的声音是从一个被绳
子系住了口的严实袋子里发出的，于是高兴地说道：“哈哈，老鼠
被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢？”书童小心翼翼地解开系
紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露
头就捉住它。可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连
一点响声也听不到了。因此，他感到非常奇怪。为了弄个水落石出
书童打开袋口，端起蜡烛把袋子里面照了个通亮。他发现袋中一
动不动地躺着一只死老鼠。书童惊讶地说道：“这真是怪事！刚才
这袋子里分明有一只啃东西的活老鼠，它怎么会突然间死去呢？如
果这只老鼠刚才就是一只死老鼠，那么啃东西的声音难道是鬼发出
来的吗？”
好奇心驱使书童进一步往下追究。他两手抓着袋底把袋子往上
一提，然后用力抖了几下，想把袋子抖落一空，看个结果。可是袋
子里面除了老鼠没有旁物。他只听见老鼠落地“嘭”地一响，还没
来得及去捡那只死鼠，却看到死鼠突然复活，一溜烟就逃走了。
苏轼被老鼠的吵闹折腾了半天，结果老鼠把他的书童弄了一个
措手不及就溜掉了，因此心里很不愉快。他恨恨地说道：“想不到
一只老鼠有这么狡猾！它无法咬破坚固的袋子逃跑，就用啃咬之声
招人来解开袋口；当你守候在袋口伺机去捉它的时候，它却装死蒙
骗你放松警惕。一个小动物耍出的狡猾花招居然骗得过人，这实在
是一件令人可恨的事情！”
寓言启示：一只老鼠，其体能和智能远不是人类的对手，但是
这不等于说人类与一个弱小的对手相比，没有自己的短处。书童因
为只看到了人类具有思维能力的长处，而忽视了老鼠求生的乖巧和
逃生的敏捷，所以被弱小的对手所捉弄。这一故事告诉我们，谦虚
谨慎、不骄不躁的作风，不仅是一个人取得节节长进的关键，而且
是排除各种困难、克敌制胜的法宝。
春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”
10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克；后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”
5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救
晋献公要出兵攻打虢（guo）国，首先必须经过虞国，但是他担心虞国不肯答应借路。这时，晋国大臣荀息对献公说：“您如果肯将垂棘（地名）所产的名贵玉石与屈产（地名，均属晋国领土）所出的良马奉送给虞国的国君，然后再向他借路，我想他是会答应的。”
晋献公有些犹豫地说：“垂棘玉石是我祖传的宝贝，屈产宝马是我心爱的坐骑啊。如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物，却仍然不肯借路给我，那怎么办？”
荀息于是对献公分析道：“虞国的国君如果不肯借路，他定然不敢随便收下我们的礼物；如果他收下了玉石和宝马，就一定会借路给我们。至于这两件宝贝，您有些舍不得，这也不要紧，只不过是暂时寄存在那里罢了，迟早还是要归还给您的。打个比方，我们将垂棘玉石放在虞国，就好比从内室移到了外室；而将屈产宝马放到虞国，也就好比是从内马圈牵到了外马圈一样。到时候，您如果要把这两件宝贝取回来，那还不容易吗？”
一番话说得晋献公如释重负，于是决定按荀息的计谋行事。
虞国的国君见到这两件稀世宝物后，有些动心，打算给晋国借路。这时，虞国大夫宫之奇出面劝阻说：“国君可不能这样做呀！虢国是我们的邻邦，他们与我国恰似一种唇齿相依的亲密关系，如果嘴唇没有了，牙齿是会挨冻的呀！长期以来，我们两国在危难之际互相救助，这并不是什么互施思德，而完全是战略上的互相需要啊。而今，您同意给晋国借路，让其攻打虢国。如果晋国在今天消灭了虢国，我们虞国在明天就会被晋国吃掉，这该是多么危险的事啊。”
可是，虞国国君一心贪恋晋国的宝玉和良马，听不进宫之奇的劝阻，给晋国军队让出了一条攻打虢国的必经之路。
晋国凭借自己的国力强盛、兵强马壮，很快就消灭了弱小的虢国。在班师回朝之际，又顺便剿灭了毫无准备的虞国。为此，荀息专门去虞国找回宝玉和良马，当面归还给晋献公。
晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样；只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。”
虞国国君为了贪图眼前的一点小利，置国家利益于不顾，结果招致亡国的巨大灾难，这个深刻的历史教训，是值得后人深思的。