这样的诗句有：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》
世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》
浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
所谓伊人 在水一方
如果把中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
解连环（周邦彦） 怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。
纵妙手、能理连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。
想移根换叶，尽是旧时，手种红药。 汀洲渐生杜若，料舟依岸曲，人在天角。
漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。
拼今生、对花对酒，为伊泪落。古风其四十二（李白）摇裔双白鸥。
鸣飞沧江流。宜与海人狎。
岂伊云鹤俦。寄形宿沙月。
沿芳戏春洲。吾亦洗心者。
忘机从尔游。游南亭夜还叙志七十韵（柳宗元）夙抱丘壑尚，率性恣游遨。
中为吏役牵，十祀空悁劳。外曲徇尘辙，私心寄英髦。
进乏廓庙器，退非乡曲豪。天命斯不易，鬼责将安逃。
屯难果见凌，剥丧宜所遭。神明固浩浩，众口徒嗷嗷。
投迹山水地，放情咏离骚。再怀曩岁期，容与驰轻舠。
虚馆背山郭，前轩面江皋。重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。
积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。丛林留冲飙，石砾迎飞涛。
旷朗天景霁，樵苏远相号。澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。
鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。孤赏诚所悼，暂欣良足褒。
留连俯棂槛，注我壶中醪。朵颐进芰实，擢手持蟹螯。
炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼。
缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。退想于陵子，三咽资李螬。
斯道难为偕，沉忧安所韬。曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰。
ū暮景回西岑，北流逝滔滔。徘徊遂昏黑，远火明连艘。
木落寒山静，江空秋月高。敛袂戒还徒，善游矜所操。
趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。
中川恣超忽，漫若翔且翱。淹泊遂所止，野风自颾颾。
涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。入门守拘絷，凄戚增郁陶。
慕士情未忘，怀人首徒搔。内顾乃无有，德輶甚鸿毛。
名窃久自欺，食浮固云叨。问牛悲衅钟，说彘惊临牢。
永遁刀笔吏，宁期簿书曹。中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。
岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。捍御盛方虎，谟明富伊咎。
披山穷木禾，驾海逾蟠桃。重来越裳雉，再返西旅獒。
左右抗槐棘，纵横罗雁羔。三辟咸肆宥，众生均覆焘。
安得奉皇灵，在宥解天弢。归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。
卜室有鄠杜，名田占沣涝。磻溪近余基，阿城连故濠。
螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。
及骭足为温，满腹宁复饕。安将蒯及菅，谁慕粱与膏。
弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。观象嘉素履，陈诗谢干旄。
方托麋鹿群，敢同骐骥槽。处贱无溷浊，固穷匪淫慆。
踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。登年徒负版，兴役趋代鼛。
目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。兹焉毕余命，富贵非吾曹。
长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。苟伸击壤情，机事息秋豪。
海雾多蓊郁，越风饶腥臊。宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。
知罃怀褚中，范叔恋绨袍。伊人不可期，慷慨徒忉忉。
风流子（周邦彦） 新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕；土花缭绕，前度莓墙。
绣阁里、凤帏深几许？听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信；未歌先噎，愁近清觞。
遥知新妆了，开朱户、应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。
问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香？天便教人，霎时厮见何妨！蝶恋花（柳永）伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
江神子慢（田为） 玉台挂秋月，铅素浅、梅花傅香雪。冰姿洁，金莲衬、小小凌波罗袜。
雨初歇，楼外孤鸿声渐远，远山外、行人音信绝。此恨对语犹难，那堪更寄书说。
教人红消翠减，觉衣宽金缕，都为轻别。太情切，消魂处、画角黄昏时节。
声鸣咽。落尽庭花春去也，银蟾迥、无情圆又缺。
恨伊不余香，惹鸳鸯结。过秦楼（周邦彦） 水浴清蟾，叶喧凉吹，巷陌马声初断。
闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。
叹年华一瞬，人今千里，梦沉书远。 空见说鬓怯琼梳，容消金镜，渐懒趁时匀染。
梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。
但明河影下，还看稀星数点。
所谓伊人 在水一方如果把中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。
好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。
“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。
只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固62616964757a686964616fe58685e5aeb931333361326264执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
伊人一词，最早见于诗经中的名篇《蒹葭》一诗，它有多种含义：（一）伊人，指与诗人关系亲密、为诗人所崇敬和热爱但一刻也不曾忘怀的人。
“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，在水一，语气肯定，说明诗人确信她的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。在古代男女通用，现今大多专指年轻女性，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女子。
（二）伊人，指明君或贤臣。（三）伊人，指遵循善良风俗的百姓，即良民。
（四）伊人，是美好事物的象征。一、《诗经·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
二、《桃花源》 （晋 陶渊明）嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。
三、《蝶恋花》（宋 柳永）伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。