【原文】
曹公有马鞍在库，为鼠所伤。库吏惧，欲自缚请死。冲谓曰：“待三日。”冲乃以刀穿其单衣，若鼠啮者，入见，谬为愁状。公问之，对曰：“俗言鼠啮衣不吉，今儿衣见啮，是以忧。”公曰：“妄言耳，无苦。”俄而库吏以啮鞍白，公笑曰：“儿衣在侧且啮，况鞍悬柱乎。”竟不问。
【译文】
曹操的一副马鞍，放在马厩中被老鼠咬了个洞，管马房的小厮害怕曹操怪罪，想主动向曹操认罪请死。
曹冲（曹操幼子，有才智）知道后，就对他说：“不急着禀告，等三天再说。”
之后，曹冲用刀把衣服戳了个洞，看起来好像是被老鼠咬的，然后穿着去见曹操，一脸愁苦表情。曹操问他原因，曹冲说：“听人说衣服若是被老鼠咬破，就会倒楣，您看我的衣服被老鼠咬了一个大洞，我担心会倒楣。”曹操说：“那是迷信，别放在心上。”
一会儿，马房小厮进来向曹操报告马鞍被老鼠咬坏的事，曹操笑着说：“衣服在人身边，都还会被老鼠咬破，何况是挂在柱子上的马鞍呢。”竟不追究此事。
司马光在7岁的时候就严肃庄重像成年人的样子，听到别人讲说 ，心底里很喜欢这本书，回家后和家人讲解就已经了解其大概的要义了。
从此手不释卷{酷爱读书}，乃至到了不知饥渴和寒暑的地步。一群孩子在庭院中嬉戏，一个小朋友登上水缸，不小心失足掉进水缸里，众人一见闯祸就都害怕跑开了，司马光拿起打石头砸破水缸，水从里面流出，小朋友因此而得救了。
即了其大旨 了，了解 其，代词，代 的 爱之 之，代词，代 手不释书 释，放 众皆弃去 去，离开 破之 之，代词，代水缸。
原文 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶.至于臣在外任，无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸.若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下.”及卒，如其所言.翻译 先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余.而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的 *** 营生来增加自己的收入.如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下.”到了他死的时候，果真像他所说的那样.那个字读zhang。
原文
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
翻译
先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的 *** 营生来增加自己的收入。如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下。 ”到了他死的时候，果真像他所说的那样。
那个字读zhang
高山流水
1.解释下列加点的词语
(1)伯牙所念 念：（念头 想法）
(2)钟子期必得之 得：（明白 知道）
(3)钟子期揠穷其趣 穷：（所有）
3.文中最能体现伯牙和钟子期心心相通的一句话是“（ 曲每奏，钟子期辄穷其趣。）”用现代汉语翻译就是：（每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。）
4.请用一句话，谈谈你读了本文后的感想
（ 像这样的知音一辈子有一个就够了，不算白活了！）
狐假虎威
解释词语
(1)虎以为然 然：（这样）
(2)故遂与之行 故 遂：（于是 就）
翻译句子
虎以为然，故遂行之 老虎以为是这样的因此就与狐狸一起走
4.“狐假虎威”中“假”的解释是 （借） ；此成语字面意思是 （狐狸假借老虎的威风） ；现在常用来讽刺 （ 一切狡猾，奸诈） 的小人
5.这则故事中的老虎是个非常愚蠢的形象，它的笨主要表现为 （自己不想想为什么要按狐狸的话去做） 。
王戎识李
解释词语
(1)尝于诸小儿游 诸：（各位）
(2)诸儿竞走取之 竞 走：（跑）
翻译句子
李树多子折枝：（李树上结了很多果实都把枝条压折了）
取之，信然：（（人们）摘来一尝，果然是这样。）
3.为什么“树在道旁而多子，此必苦李”
答：这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗？
峄山刻石 又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪”。“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可'。”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年（前219年）东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年（993年）郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安（今存西安碑林），称长安本，其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年（1292年）篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详：“宋元佑八年（1093年），邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年（1292年）县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”
原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。
峄山刻石
秦始皇二十八年（前 219）李斯书
高218厘米，宽84厘米
由于年代久远，加之战乱，原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元 993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多，而首推此石最佳。
在秦的统一事业之中，一个重大的功绩就是统一了文字。中国的汉字已有四千余年的历史。从最早出现在陶器上的符号，刻划在兽骨龟甲上的甲骨文，和铸造在钟、鼎上的金文，以及到周宣王时的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇统一了六国后，李斯等人才用小篆统一了中国文字。李斯曾经说过：上古创造大篆字体，广为流传，但由于时间久远，人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形，改进成为小篆。这是中国历史上第一次文字改革，对发展中国文化有着不可忽视的作用。
秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹城东南）时，登高远望， *** 满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》。
李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论，他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转，折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云，笔画的轻重、舒卷，应自然一体，大方美观。从《峄山石刻》可以看出，李斯的书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞动之势。书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳。