出处 汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安知于泰山。”
解 释 如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
公元前154年，汉景帝时期，吴王道刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。这时，枚乘写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。专这场叛属乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后，枚乘因为写了《上书谏吴王》所表现出来的远见卓识而名声大振。刘濞他没有接受这种安如泰山的策略，而是挺而走险，一意孤行，最后闹了个身败名裂的下场。
“安”在文言文中的意思有：
1. 怎么，哪里。
例：
①尔安敢轻吾射！
②安求其能千里也？
③又安敢毒邪？
④燕雀安知鸿鹄这志哉？
⑤安能复为之下乎！
⑥安能抗此难乎？
⑦臣死且不避，卮酒安足辞！
⑧君安与项伯有故？
⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲域？
⑩安得使余多暇日。
2. 安全，安定。
例：
①谢庄遂安。
②可以为富安天下。
③思国之安者，必积其德义。
④在于知安而不知危。
3. 安逸。
例：
然后知生于忧患，而死于安乐也。
4. 安生，有“养”的意思。
例：
衣食所安，弗敢专也。（所安：这里指养生的东西。）
5. 哪里，什么。
例：
①君谓计将安出？
②欲安所归乎？
③沛公安在？
④行路难！行路难！多歧路，今安在？
⑤洞庭君安在哉！
⑥夫当今生民之患果安在哉？
6. 安抚。
例：
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。
7. 平静。
例：
①始而惭焉，久而安焉。
②恬然自安。
③孔明恰才心安。
④敬亭亦无所不安也。
1、安定；安全；安稳
如：《尔雅》：安，定也。意思是安就是安定。
春秋末年 左丘明《左传·襄公十一年》：居安思危。意思是处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。
又如：安睡；安寝；安抵（平安地抵达）；心神不安；坐立不安；安枕（安安稳稳地睡觉）；安帖（安定；平静；妥帖）；安席（安稳地坐着；安静入睡）
2、安逸，安乐
如：唐· 白居易《琵琶行（并序）》：予出官二年，恬然自安。意思是我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐
又如：安佚（安闲舒适）；安堵（安居，不受骚扰）；安坦（安心舒坦）
3、安详，从容不迫 。
如：安童（僮仆，小厮）；安娴（安详文雅）；安谛（安详审慎）；安矜（安祥稳重）；安俟（安心等待）；安宜（稳重）
4、安宁
如：唐· 李朝威《柳毅传》：毅良久稍安。意思是柳毅过了很久后稍微安定些。
又如：安生（安宁）；安豫（安宁快乐）；安淳（安宁淳朴）；安休
5、缓慢
如：《战国策·齐策四》：安步以当车。意思是缓步徐行当坐车。
又如：安步（缓步徐行）；安行
6、使安定
如：汉· 贾谊《论积贮疏》：可以为富安天下。意思是可以使天下富足安定
明· 李渔《闲情偶寄·种植部》：安身立命。意思是生活有着落，精神有所寄托。
又如：安神（使心神安定）；安国（安邦定国；安定的邦国）；安民（安定人民生活）；安邦（安定国家）；安内（安定内部）
7、安抚，安顿抚慰
如：司马光《资治通鉴》：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。意思是如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们。
又如：安存（安抚存恤）；安恤（安抚体恤）；定人（安抚人民）；安辑（安抚）
8、安排；安置
如：安席（入座敬酒）；安座（安席）
9、安心。习惯、满足于
如：安于现状；安业（安于本业）；安命（顺从命运安排）
10、安装
如：安电灯；安刀把儿
11、存着…心，怀有[某种不好意图] 。
如：黄鼠狼给鸡拜年，没安好心
12、表示疑问，相当于“岂”、“怎么”
如：西汉司马迁《史记·项羽本纪》：安与项伯有故。意思是你怎么和项伯有交情？
13、姓
14、谁；何；什么
如：春秋末年 左丘明《左传·僖公十四年》：皮之不存，毛将安附？——意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？
15、哪里，何处
如：东汉 班固《汉书·高帝纪》：沛公安在？意思是沛公在哪里？
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形容安稳的词语有：
1、安然如故
解释：指还像原来那样安安稳稳。
读音：ān rán rú gù。
引证：元代纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒？岂可我做儿的倒安然如故？”
例句：只有你安然如故，我才可以放心离去。
2、安家乐业
解释：指安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
读音：ān jiā lè yè。
引证：东汉·班固《汉书·谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下梨元咸安家乐业。”
翻译：少征收赋税，不要耗尽人民的财物，使天下民众都能有安稳的劳动和生活。
例句：从此以后，这里气候温暖湿润、景色迷人，成了人们安家乐业的绿色福地。
3、安若泰山
解释：形容极其平安稳固。
读音：ān ruò tài shān。
引证：唐朝李延寿《南史·梁纪下论》：“自谓安若泰山，算无遗策。”
翻译：自己称自己平安稳固，策划精密准确，从来没有失算过。
例句：虽然遇到了百年不遇的特大洪水，新建的大坝却仍然安若泰山。
4、安居乐业
解释：指人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作。
读音：ān jū lè yè。
引证：春秋老子《道德经》：“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
翻译：使人民只有结绳这样的欲望，而不会勾心斗角算计多多。吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往。
例句：只有社会秩序安定，人民才能安居乐业。
5、清闲自在
解释：指清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
读音：qīng xián zì zài。
引证：元代王实甫《丽堂春》第四折：“老夫自谪济南歇马，倒也清闲自在。”
翻译：老夫自从被贬官到济南，停止工作以后，倒也清静空闲，无拘无束。
例句：爸爸退休之后，日子过得清闲自在。
孔子作《龟山操》 龟山，在泰山之阳，柴汶河南岸。
龟山的北面，就是“龟阴之田”，《春秋》鲁定公十年归还的“龟阴之田”就是这个地方，齐鲁“夹谷会盟”即在此处。 周敬王二十二年（公元前496年）孔子时任鲁国大司寇“摄行相事”，鲁国大振，齐国忧之。
为此，齐送美女贿赂鲁君，鲁君受之，便沉湎于声色女乐之中，怠于政事，疏远孔子。孔子对弊政深为不满，再三劝谏无效，退出，望着龟山的绚丽风光而怀念美好的德行，凄然长叹：“我道不行，命也夫！” 《操琴记》载：“齐人馈乐女，季桓子受之，鲁君闭门不听朝政，孔子与行不得，退而望龟山……”随作《龟山操》：“予欲望鲁兮，龟山蔽之，手无斧柯，奈龟山何！”这是一首琴操体诗歌，用比喻的手法道出了孔子的心声。
意思是说：我是鲁国人，想在鲁国干一番事业，可是，季桓子掌权，一手遮天，弊政蔓延，我手中没有大权，对季氏无可奈何！便无可奈何地愤愤离去。自此，鲁国复衰=================丘陵歌 孔子（春秋） 登被丘陵，到诸其版。
仁道在迩，求之若远。 遂迷不复，自婴屯蹇。
昭然回顾，题彼泰山。 郁确其高，梁甫回连。
枳棘充路，陟之无缘。 将伐无柯，思滋蔓延。
惟以永叹，涕熏潺？？ 登泰山记 登泰山记 姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。 译文： 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。
最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。
道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。 古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。
东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。
一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。
远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。
这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。
天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。
有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。 皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。
至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 山上石头多，泥土少。
山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。
冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城人姚鼐记述。 姚鼐（1731~1815），字姬传，一字梦谷，人称惜抱先生。