有关人心感慨的文言文

如题所述

第1个回答  2022-10-07

1. 人生哲理的文言文

皓夜无眠,抚衣复出,登台观月瞻星晨,观得眸间热星陨落;感慨如潮涌拍岸心头;静夜虽安,万物皆眠,唯有圆月,明星,清风,甘露;轻扮无声,然观者有升;乃待无眠之心诉者,泣耳;寒意入骨心先觉,钝气侵髓难倾心;故吾今登台拜诉,并非无眠,实则仕途无冕;前程未卜;心趣不全;尚不熟进退轮回之道;不解沉浮盛衰之理;特祈皓月星空;以物言启之;以安其心;夜虽覆黑,盖天下之大,乃无情,然星月皱出,以其微末之光,唤复万物;虽如针逝大海般愚力,但悦有情;此等微烁之光,非照探世人之行,实则是芙图于祈志者也,微亮之诉,实则无诉,无声,然之精韵却纵之天地间,无声无息;非等闲者可赋之其华彩也,也非弄世之顽所尽知也;今临拜夜;纵忆千秋;风云征途,悲欢离合,旦夕祸福,不甚叹之;其乾坤全难避晦昼夜之目耳;此间束,皆溶际这一幕黑茫之中,万物皆动,唯昼夜不挪,此间轮回交替,阴阳换错;虽无声哑然间一撅千里,却实掌浩瀚乾坤;茫茫坤宇,综错杂章;尚如若能引目,烁其昼日之光,何为;旷夜莽莽亦无声;乞之;然夜之灵气速渗透于心;默答然:若欲在昼亮之日,浪潮之颠;峰峦之崖;博取众眸;亦难亦易;世间万物如朝云变幻,无常无忌,岂是人意可知;岂能荣慕之心;史世赐人,皆为水;逝后为土;安有余奢;为何却有食餐之别;衣着之分;高低之贱;贫富之理;勿觑天时;勿觑地理;勿觑人和;此皆为人之过也;何叹天呼;绵夜甚深;夜复一夜,日复一日;可问;汝世何年;汝逝何月;汝食何日;吾闭目;自溶于夜;冥冥之夜;只露听;嗅;触;敏四觉感思之,然悟其自然乾坤之浩瀚,方融入其中,自残;深感自身之渺茫;微弱身躯;泛泛之年;素素之容;然何耐其住,历史长河之一缕秋风则而逝之;可悲可叹;入其间万念俱灰,入其间贫富皆贫;入其间黑白皆淡;入其间生死无忧;入世本无余富;贵之则视年华;唯能耀眼历史,夜幕之光亮者星宿也,敢问君愿垂帘于幕夜万代瞻仰;还是随风逐际于万里风沙荆棘;此皆在于血肉之心,问世何求,血肉之身;入世何为;非天命所能佐佑也;人如夜;夜如人;唯夜才能让众生探得世外之浩瀚;唯夜才能让众生孕掘出无尽之光芒;夜之潜,人之潜也;夜之大;思之大也;可叹如此深沦之美景,往往被世人弃之梦外;可惜可怜;我之观属尚浅;有待高人瞑灵;今此拜夜;夜静其深;虽无一语一言;天地以皓我心;知之则知之;不知则不知;愚人泽以金为金;寓人泽为万物为欣;道不同,志不通;夫复何求啊。

2. 列举10条最震撼人心的文言文短句

不以物喜,不以己悲。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐------《岳阳楼记》仁者不忧,智者不惑,勇者不惧------《论语》我欲与君相知,长命无绝衰 【出处】汉·无名氏《上邪》人生天地间,忽如远行客 【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》久旱逢甘雨,他乡遇故知 【出处】汉·无名氏《四喜诗》水清石自见 【出处】汉·无名氏《艳歌行》今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(司马迁《鸿门宴》) 悟已往之不谏,知来者之可追。

实迷途其未远,觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》) 孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈 《师说》) 物以类聚,人以群分。

(《易经)) 满招损,谦受益。(《尚书》) 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

辅车相依,唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》) 其曲弥高,其和弥寡。

(宋玉(对楚王问》) 12.满招损,谦受益。(《尚书》) 13.欲加之罪,何患无辞。

(《左传·僖公十年》) 14.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(《左传》) 15.辅车相依,唇亡齿寒。

(《左传·僖公五年》) 16.武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》) 17.前事不忘,后事之师。

(《战国策·赵策)) 18.亡羊补牢,犹未迟也。(《战国策·楚策》) 19.知己知彼,百战不殆。

(《孙子兵法·谋攻》) 20.千里之行,始于足下。(《老子·六十四章)) 21.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

(《老子·五十八章)) 22.天网恢恢,疏而不漏。(《老子·七十三章)) 23.知人者智,自知者明。

(《老子)) 24.物以类聚,人以群分。(《易经)) 25.工欲善其事,必先利其器。

(《论语·卫灵公》) 26.往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子)) 27.己所不欲,勿施于人。

(《论语·颜渊》) 28.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》) 29.学而不思则罔,思而不学则殆。

(《论语·为政》) 30.学而不厌,诲人不倦。(《论语·述两》) 31.君子坦荡荡,小人常戚戚。

(《论语·述而》) 32.人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公)) 33.言必信,行必果。

(《论语·子路)) 34.与朋友交,言而有信。(《论语·学而)) 35.有则改之,无则加勉。

(《论语》) 36.是可忍,孰不可忍。(《论语·八佾)) 37.敏而好学,不耻下问。

(《论语·公冶长)) 38.吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子·养生主)) 39.十年树木,百年树人。

(《管子·权修》) 4O.橘生淮南则为橘,生于谁北则为枳。投我以桃,报之以李。

《诗经·大雅·抑》 靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

屈原离骚》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原离骚》 吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷。

屈原《涉江》 尺有所短,寸有所长。《楚辞·卜居》 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

楚辞离骚》 其曲弥高,其和弥寡。宋玉对楚王问》 满招损,谦受益。

《尚书》 欲加之罪,何患无辞。《左传·僖公十年》 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

《左传》 辅车相依,唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 凡事预则立,不预则废。

《礼记·中庸》 临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 塞翁失马,焉知非福。

《淮南子·人间训》 失之毫厘,谬以千里。《史记·太史公自序》 桃李不言,下自成蹊。

《史记·李将军列传》 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记淮阴侯列传》 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

《史记》 项庄舞剑,意在沛公。《史记·项羽本记》 大行不顾细谨,大礼不辞小让。

《史记·项羽本记》 人为刀俎,我为鱼肉。《史记·项羽本记》 不鸣则已,一鸣惊人。

《史记·滑稽列传》 文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非国秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁《报任安书》 绳锯木断,水滴石穿。

班固《汉书》 水至清则无鱼,人至家则无徒。班固《汉书·东方朔传》 少壮不努力,老大徒伤悲!汉乐府《长歌行》 行百里者,半于九十。

汉逸诗句风雅逸篇四》 失之东隅,收之桑榆。范晔后汉书·冯异传》 精诚所至,金石为开。

范晔后汉书·广陵思王荆传》 盛名之下,其实难副。南朝宋·范晔后汉书·黄琼传》 不人虎穴,焉得虎子。

范晔《后汉书·班超传 疾风知劲草,岁寒见后凋。范晔《后汉书》 著名的诗句太多了,实在选不出最震撼人心的10句,楼主你自己掂量着吧。

3. 求一句激荡人心让人感动的古文

《劝学》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣(2)。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎?

4. 用文言文感慨世风日下的文章

1、同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——宋濂《送东阳马生序》

2、爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。——韩愈《师说》

3、今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。——韩愈《柳子厚墓志铭》

5. 形容人心狡诈的文言文

韩愈《柳子厚墓志铭》

原文:

今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。——韩愈《柳子厚墓志铭》

译文:

今天的一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。

6. 什么文言文能打动人心

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。

意映爱妻如见:我现在用这封信跟你永别了!我写这封信的时候,还是世上的一个人,你看到这封信的时候,我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时,泪珠和笔墨一起洒落下来,不忍写完而想搁笔,又担心你不能体察我的衷情,以为我忍心抛弃你而去死,以为我不了解你是多么希望我活下去,所以就强忍着悲痛给你写下去。

意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚为世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能书竟,而欲搁笔。又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。

我极其爱你,就是这爱你的念头,使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来,常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻;然而遍地是腥血、满街是狼犬,有几家能够称心快意地过日子呢?人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫,我不能学古代圣人那样忘情。古语说:有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护我家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心,去帮助天下人也能爱自己所爱的人,所以我果敢决定在你死以前先死,只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心,在哭泣之余,也从全国人民的幸福着想,一定会乐于牺牲我和你个人的幸福,去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊!

吾至爱汝!即此爱汝一念,使吾勇于就死也!吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属,然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能够?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云,仁者“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲。

你记得吗?四五年前某个晚上,我曾经告诉你说:“与其使我先死,不如你比我先死。”你开始听了发怒,后来经过我委婉的解释,你虽然不认为我的话是对的,但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱,一定经受不住失掉我的悲痛,我先死把痛苦留给你,我是不忍心的,所以宁愿让你先死,我来担当一切苦难与悲痛。唉!哪里料到我终于死在你之前呢?

汝忆否四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫,谁知吾卒先汝而死乎!

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