第1个回答 2020-02-04
“万法唯心造”这一段可分几个层次来理解。
第一，从最基本的，以人本身为主体的角度出发。不管“法”、“法界”，即物质世界到底是不是真正存在，如果没有认知的存在为前提，则无所谓存在不存在了。皆因“存在”也是我们认知活动所产生出来的“概念”。
第二，从我们认知世界的方式，即五蕴、六识来说。人最大的问题，在于我们以为我们以感性认知所感觉到的世界，就是真实的世界。然而很多人从未想过，虽然我们能所谓的看到，听到，触摸到世界，并不表示我们看到的、听到的、触摸到的就是世界真实的状态。就比如说我们从书上看到了海，就说这是海。这是错的，因为书上的“海”与真实的海完全是两个不同状态的存在。而我们认识世界的方式也差不多是这样。我们能够感知到的其实只是我们的五蕴六识所产生的讯息而已，并不能代表世界真实的状态与存在。故我们所看到的万法，其实是我们的六识，或者说是我们的识心、认知心所创造的。故说“万法唯心造”。
第三，我们再往深一个层次说，从我们的如来藏心说。佛教说人除识心外，还有一个如来藏心，即禅宗说的“真心本性”，或更简单说，即我们的佛性。平时我们用识心，分别心来活动，当然就生出一个虚假的分别世界，即见万法。但如果我们停止识心的活动，而以如来藏心，或所谓佛性为本体，当然就会生出一个真实的佛的世界，亦即所谓的“净土”，所谓的“西方极乐世界”，所谓的真实了。故读这一句“万法唯心造”时，除了要看到原来世界是我们的心所造之外，更要明白什么心就造成什么样的世界。而佛教“修心”之义，就在这里了。