入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。
七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。
母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”
羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。
不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”
流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。
晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”
羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。
还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”
流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。
齐桓公逐白鹿，至麦丘，见邦人曰：“尔何谓者也？”对曰：“臣麦丘之邦人。”
桓公曰：“叟年几何 ？”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉寿也！”与之饮，曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不知为君王之寿。”
桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣！”邦人奉筋再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人闻之矣，至德不孤，善言必再，叟盍复之。”
邦人奉筋再拜曰：“使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入。”桓公不说曰：“此一言者，非夫前二言之祝，叟其革之矣。”
邦人澜然而涕下，曰：“愿君熟思之，此一言者，夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑姊妹而谢也，父乃赦之。
臣得罪于君，可使左右而谢也。君乃赦之。
昔者桀得罪汤，纣得罪于武王，此君得罪于臣也，至今未有为谢者。”桓公曰：“善哉！寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”
扶而载之，自抑以归，荐之于庙而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独管仲也，亦遇之于是。
齐桓公为了追猎白鹿，来到麦丘，见到一个城里人，就问：“怎么称呼你呀？”回答说：“我是麦丘的城里人。”桓公问：“老头子多大岁数？”对答说：“我年纪有八十三了。”
桓公说：“好长寿呀！”与他喝酒，问道：“你老可不可以祝我长寿呀？”回答说：“山野之人不知道怎么祝君王长寿。”桓公说：“那就用你老的长寿来祝我长寿吧！”城里人捧着筷子拜了两拜，说：“如果要我的君王真正长寿，那么把金玉看得低贱，把人民当做宝贝。”
桓公说：“这个祝福很好！寡人知道了。最高的德性不会孤单，有益的话不会只说一遍，你老何不再说一个。”
城里人捧着筷子拜了两拜说：“让我们的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人，贤良的人在身边，直言的人可以进去。”桓公说：“这个祝福很好！寡人知道了。
最高的德性不会孤单，有益的话不会只说一遍，你老何不再说一个。”城里人捧着酒杯拜了两拜说：“不要让群臣百姓得罪了我们的君王，也不要让我们的君王得罪了群臣百姓。”
桓分不高兴地说：“这一句，不和前两句祝福相同，你老把它去掉吧。”邦人脸上挂着泪珠，哭着说：“希望君王仔细想想，这句话，比那刚才的两句话更重要。
我听说儿子冒犯了父亲，可由姑、姐、妹来开释，父亲于是饶过了。我冒犯君王时，可让君王左右的人为我开释，君王就可以饶恕我。
昔者桀得罪了汤，纣得罪了武王，这都是君得罪了臣的事例，到现在也没有为他们开释的人。”桓公说：“说得好！我凭着祖宗的福气，土地的神灵，才让我在这里遇见了你。”
桓公搀着他上马坐着，自己牵着马回去，保举他到庙堂又让他决策政治事务。桓公之所以合并了九个诸侯，称霸天下，不因为军队，不只是因为管仲，也得益于这次的遭际。
>；吧，这篇我觉得是现在高中语文课本中相对简单一点的。
原文：
齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之11也。”
蚤12起，施13从良人之所之，遍国中14无与立谈者。卒之东郭墦间15，之祭者乞其余16；不足，又顾而之他17——此其为餍足之道18也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪19其良人，而相泣于中庭20，而良人未之知也，施施21从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
注释：
①选自《孟子·离娄下》。
②〔处室〕居家过日子，共同生活。
③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。
④〔餍〕满足、饱食。
⑤〔反〕通“返”。
⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。
⑦〔富贵〕指富贵的人。
⑧〔其〕指良人。
⑨〔未尝〕不曾。
⑩〔显者〕有地位有声望的人。
11〔瞷（jiàn）良人之所之〕暗中看他所去的地方。，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。
12〔蚤〕通“早”。
13〔施（yí）〕通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。
14〔国中〕都城内。国，国都、京城。
15〔卒之东郭墦（fán）间〕最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。
16〔之祭者乞其余〕向祭墓的人乞讨剩下来的食物。
17〔顾而之他〕掉头到另一个墓地去。
18〔道〕方法。
19〔讪（shàn）〕讥讽。
20〔中庭〕庭院中。
21〔施施（shīshī）〕喜悦自得的样子。
【译文】
齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【读解】
这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 *** ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。
其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？
【寓意】
本文讽刺了那些 *** 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 *** 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。
刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？守株待兔[原文]宋人有耕者。
田中有株。兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
（韩非《韩非子•五蠹》）译文： 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。