艾子乘船在河上旅行，途中看见一座庙。
庙虽矮小却装饰得气象庄严，干净整齐。庙门前有一条小河沟。
这时，有个人来到了沟边，发现不能蹚水过去，便朝庙里看了看，随即将庙里的大王像搬出来，横架在沟上，当了独木桥，然后踏着大王像走过河沟，扬长而去。接着又来了一个人，见到刚才的情形，连声叹息说：“真不像话！对神像这般糟蹋，简直是亵渎神灵！”说着，便将神像扶起来，用自己的衣服擦掉上边的泥土，然后恭恭敬敬地捧回到庙里的宝座上，并对着神像叩拜了两次，才起身离去。
过了一会儿，艾子听见庙里的小鬼说：“大王，您是这庙里的神，享受着附近百姓的供奉和朝拜，今天反遭不信神的人侮辱，为什么不降灾祸给予他惩罚呢？”大王说：“要降灾祸的话，应当降灾祸于后来的那个人。”小鬼听了很奇怪，又问：“先来的那个人用脚踩了大王，没有比这更大的侮辱了，却不降灾祸于他。
后来的那个人那么尊敬大王，反而要遭祸，这是为什么呢？”大王说：“先来的那个人根本不信神，我有什么办法降灾祸给他呢！”艾子听后在心里说：“真是鬼怕不信邪的人呀！”。
营丘：地名。折难：争论。駞（tuó） ：古“驼”字。绦：同“绦”，丝带。绾：牵，拉住，系结。挽郎：出殡时牵引灵柩唱挽歌的人。
翻译：营丘的一个读书人，资质不聪敏；总是多事，喜好没道理的争论。一天，（他）造访艾子问道：“凡是大车上和骆驼的脖子上，大都挂着铃铛，那是什么原因呢？”艾子说：“车和骆驼都是比较大的东西，并且常常夜行，忽然在狭窄的道路上相逢时，就难于回避，所以借用铃铛的声音互相听见（对方），让（大家）预先知道回避啊。”
营丘那读书人说：“佛塔之上，也挂铃铛，难道说塔也夜行而让它们互相回避吗？”艾子说：“您不通事理至于如此吗！凡是鸟鹊大都将巢穴筑在高处，（弄得到处）粪便狼藉，因而塔之所以有铃铛，是用来惊吓鸟鹊的，怎么可以和车啊骆驼相比呢？”营丘的读书人说：“（家养的）鹰啊鹞子的尾巴上，也系有小的铃铛，哪有鸟鹊把巢筑在鹰和鹞子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鹰隼袭击动物，有时要进入树林，但它脚上的绳索偶尔可能被树木所缠绕，就在它扑动翅膀的时候，振响铃铛可以巡声去找吗。怎么能说是防鸟鹊做巢呢？”营丘的读书人说：“我曾经看见挽郎拿铃铛（摇晃着）唱歌，虽然一直弄不清其中道理，今天终于知道了是怕被树木缠住了便于（别人）找他啊！”
艾子爱喝酒，同时也是个机智幽默的人。
原文：艾子好饮，少醒日。门生相与谋曰：“此不可以谏止，唯以险事怵之，宜可诫。”一日，大饮而哕。门人密抽彘肠致哕中，持以示曰：“凡人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，止四脏矣，何以生耶？”艾子熟视而笑曰：“唐三藏犹可活，况有四耶？
翻译：艾子喜欢喝酒，很少清醒。门生互相计划：也不好劝他，我们只能用些险招数吓他，或许能成。有一天艾子喝吐了，门人悄悄把猪大肠放到呕吐物里，给他看：人都要有五脏，您因为喝酒吐出一个来，只有四脏了，怎么活啊？艾子无视的笑笑：唐三藏都能活，何况我有四个呢。
苏东坡有一本《艾子杂说》
《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作，并无纯为幽默而幽默，为讽刺而讽刺的，更没有很无聊的。因此，当你随“身份可疑的”艾子去列国，甚至龙宫、地府等常人少有机会造访的福地一游之后，除窃笑、爆笑外，大概还会有别的收获。
艾子杂说
东坡居士（著）
《东坡居士艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。
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艾子晨饭毕，逍遥于门，见其邻担其两畜狗而西者。艾子呼而问之曰：“吾子以犬安之？”邻人曰：“鬻诸屠。”艾子
曰：“是吠犬也，乌呼屠？”邻人指犬而骂曰：“此畜生昨夜盗贼横行，畏顾饱食，噤不则一声。今日门辟（开）矣，不能择
人而吠，而群肆噬（读音shi四声，咬），啮伤及佳客，是以欲杀之。”
艾子曰：“善！”
翻译：艾子吃完早饭，在门口散步，看见邻居挑他养的两条狗往西边去。艾子叫住他问道：“您把狗送到哪去啊？”邻
居说：“卖给屠夫。”艾子说：“这狗是能叫的（看门）狗啊，为什么杀了呢？”邻居指着狗骂道：“这畜生昨天夜晚盗贼横
行，（它）害怕只顾猛吃（大概是盗贼给了食物吧，呵呵。），（也）不开口叫一声。今天开门，也不看人而吠，却群起乱咬，
咬伤了上宾，这样就想杀了它啊。”
艾子说：“好！”
一、译文
艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣厌学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越加严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。
有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍。艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，便也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。
艾子惊讶地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来呢？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子和艾子的儿子。
二、原文
艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎（jiǎ）楚而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。
一旦，雪作，孙抟（tuán）雪而嬉，艾子见之，褫（chǐ）其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。
三、出处
（明）陆灼 选自《艾子后语》
扩展资料
一、创作背景
《艾子后语》是明代文言笑话集。作者陆灼，是书仿托名东坡《艾子杂说》。
二、作品赏析
《艾子后语》是一部古代幽默作品集，文中故事以虚拟人物艾子为主人公，诙谐有趣，讽刺世风人物，往往发人深省。作者的用意是给据传为苏轼所作的《艾子杂说》作补充。
如何教育孩子，是一门很大的学问。
参考资料来源：百度百科-艾子有孙
楼主好！先贴上原文，再附上翻译解释~~希望被采纳为答案~~买鸭捉兔 本文选自《艾子杂说》，本文又名《鸭子捉兔》，作者：苏轼 古文欣赏 昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。
原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。
至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？” （选自《艾子杂说》） 古文翻译 从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。
野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？” 词语注释 （1）将猎：准备去打猎。
（2）鹘：一种打猎用的凶猛的鸟。 （3）凫：野鸭子。
（4）原：原野。 （5）掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。
（6）投：掉落。 （7）蹒跚：形容走路困难的样子。
（8）人语：想人那样讲话。人：名词做状语。
（9）其分：是我的本分职责。其：指代鸭。
（10）奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？ （11）其：那。 （12）谓尔：以为你。
（13）以：用法同“而”。 （14）搦：持握、捕捉。
古文简析 《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话。文章运用拟人手法，通过凫与猎人的一番对话，说明“人尽其才，物尽其用”的道理。
选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。
文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。
并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。
作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。
艾子之邻，皆齐之鄙人也。
闻一人相谓曰：“吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，何彼有智，而我无智？”一曰：“彼日食肉，所以
有智；我平日食粗粝（粗米，粗粮。），故少智也。”其问者曰：“吾适有粜（读音tiao四声。卖出谷物。）粟
数千，姑与汝日食肉试之。”
数日，复又闻彼二人相谓曰：“吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理。”其一说：“吾
观人脚面，前出甚便，若后出岂不为继来者所践？”其一曰：“吾亦见人鼻窍，向下甚利，若向上，岂不为天雨
注之乎？”二人相称其智。
艾子叹曰：“肉食者其智若此！”
翻译：我的邻居，都是齐国的粗人。
听见一个人（和人）聊天时说：“我打交道的大官们，都是禀赋三才（天、地、人）的灵气的人，为什么他
们有智慧，而我没有智慧呢？”另一个人说：“他们每天吃肉，所以有智慧；我平日都吃粗粮，所以没什么智慧。”
那个问话的说：“我正好有卖粮食的钱几千（枚铜钱。），姑且给你天天吃肉试试看。”
几天后，又听他们俩聊道：“我自从吃肉以后，思维见识清晰高明，遇到事情都有能力解决，不但有解决问
题的智慧，还能深刻探究其中的道理。”另一人说：“我看人的脚面，从前面伸出很合适，如果朝后面伸出不是
要被后面来的人踩到吗？”那人说：“我也看到人的鼻孔，向下长很好，如果向上，岂不要被天上下的雨装满吗？”
两人互相称对方聪明。
我叹道：“吃肉的人智力不过如此啊！”
艾子杂说（二）"艾子之邻，皆齐之鄙人也.闻一人相谓曰："吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，彼何有智，而我无智？"一曰："彼日食肉，所以有智，我平日食粗粝，故少智也".其问者曰："吾适有粜栗钱数千，姑与汝日食肉试之".数日，复又闻彼二人相谓曰："吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理".其一曰："吾观人脚面，前出甚便，若后出岂不为继来者所践？"其一曰："吾亦见人鼻窍，向下甚利，若向上，岂不为天雨所注乎？"二人相称其智.艾子叹曰："肉食者其智若此."。