第1个回答 2020-09-20
书篇篇皆先言顺，而後言逆修，见其即自家所有，以修自家。如释迦所谓“众生即佛”之意。後天而奉天者也。修士於此，须不令先天元精变为後天；又必令先天之精，仍返还为始炁；即是归於原根，复还命蒂之所。始炁者，即虚之极，静之笃也。是以後天气之呼吸，得真机而致者。故於动静先後之际，即所谓如亥之末，如子时之初便是。用後 者以此。当吸机之阖，我则转而至乾，以升为进也；当呼机之辟，我则转而至坤，以降为退也；乾天在上，自下而上，机似於吸入，故曰阖、曰升，亦似古之言进；升於乾，本为采取之旨。坤地在下，自上而下，机似於呼出，故曰辟、曰降，亦似古之言退；降於坤，本为烹炼之旨。然现在之烹炼，又为未来采取之先机。此道隐斋特言之密旨也！又，周南馀庠友初至道隐斋，问曰