首推《论语》，先不论其道理几何，最主要的是简洁易懂。
其次《三国志》《三国演义》，因为是《三国》一类的书，对内容本来就差不多再加上是半白话文的很好懂。
接下来就差不多了……
《古文观止》，所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之佳作，从中不难看出编者细致和周到的眼光。
记得有人说过《史记》《诗经》，我却并不甚喜欢。因为不太喜欢历史所以不喜前者，后者有些过于浅显有些过于内涵，所以并不是经常阅读。不过要从提高古文阅读方面讲，这两本书确实不错。
《世说新语》这本书因为是初中老师推荐的，所以还可以。是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，其文短小精悍，适于阅读。而老师当时还说中考有这本书方面的趋势……
《东坡文集》个人比较欣赏苏东坡。
《永州八记》、《马说》、《满井游记》、《岳阳楼记》……这些小文章或是写景或是议论，都很优美，值得一看。
也。”
8、给加点字注音并解释。（6分） （1）先自度其足（）（）（2）吾忘持度（）（）（3）宁信度（）（） 9、翻译下列句子。
（6分） 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。10、《郑人买履》告诉我们什么道理？（4分） 11、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。
（只允许回答三个）（6分） 而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）、四阅读下面文段，回答12——14题（14分）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
12、解释文段中加点的词语。（8分）①蜀之鄙有二僧：_________ ②吾欲之南海：__________ ③顾不如蜀鄙之僧哉：________ ④是故聪与敏___________ 13、翻译划横线的语句。
（2分）____________________________________________ 14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。（4分）阅读下面一段文言文，完成15至17题（15分） 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
15、结合文意，解释下列句中加点的词。①窃入学舍②辄默记③儿痴如此④恬若不见⑤父怒挞之⑥曷不听其所为？16、翻译下列句子：①王冕者，诸暨人。
②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之17、从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 _______________________________________________ 阅读下面一段文言文，完成18至19题（10分） （季梁）往见王曰：“今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为④北面？’曰：‘吾马良’。
臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。
’曰：‘吾御者⑤善！’此数者愈善，而离楚愈远耳。”注释：①大行（háng）：大路。
②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。
④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。
18.翻译下列句子。（4分） ①吾欲之楚。
②马虽良，此非楚之路也。19.(6分)①用一个成语概括本文内容，这个成语是②读了这则短文后，你受到什么启发？ 答：七阅读下面一段文言文，完成20至22题（13分） 北人生而不识菱1者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”
问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐2强不知以为知也。[注释]1菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。
2坐：因为。20.理解文中加点词语，完成题目。
（6分）（1）席上食菱食 （2）欲以去热也去21.用现代汉语解释文中画线的句子.（4分） 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. 22.阅读本文，说说你对北人”强不知以为知”的看法. （3分） 七年级（上）课外文言文阅读训练参考答案1、C 2、D 3、多读古人的文章只是致力于读书. 4.他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。5.曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。
接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于《世说新语•容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。
6.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。
7.能写出传神的眼神和气势，就是佳作。8.(1)dúo量（长短）（2）dù尺寸\尺码（3）dù尺寸\尺码9.郑国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。
10.这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。11.而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）12.①边境。
②到。③反而。
④所以。13.您凭借什么到（南海）？14.对比，立志。
15.给加点字解释捉：捡掷：扔废：放下观：观看16.句子翻译：管宁划开席位分开而坐，说：“你不再是我的朋友了。”17.略。
言之成理即可。18、①我想要去楚国②马虽好，但这不是去楚国的路。
19、①南辕北辙或背道而驰②。
9.《目贵明》有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
10.《对牛弹琴》公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
12.《积财千万，不如薄伎在身》谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。
世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。14.《蔡磷坚还亡友财》蔡磷，字勉旃，吴县人。
（他）重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。
过了不久，他的朋友了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。
他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。
你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。
18.《杀身成仁》孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”19.《弃书捐剑》项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。
他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。
我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。
后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。22.《司马光勤学》司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。
他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”
时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”洋，这是我刚找到，应该是对的吧！你把这网发给大家吧。
译文：
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
《扁鹊见蔡桓公》有关资料：作者简介
韩非（前280—前233），战国末期思想家，法家学说的集大成者.他是韩国贵族，屡谏韩王变法图强，不被采纳.著书十余万言.秦王嬴政看见他的著述想用他，便攻打韩国.韩国派韩非出使.韩非到秦国后，遭李斯，姚贾谗毁，服毒死于狱中.
韩非总结了前期法家的理论和实践，建立了"法，术，势"相结合的完整的法家思想体系.他的文章长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔.他与孟子，庄子和荀子，并称战国散文四大家.
韩非的代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇.本篇选自《韩非子》中的《喻老》篇.韩非用《扁鹊见蔡桓公》这个故事，形象地阐明了"图难于其易"的道理.
百发百中
解释： 每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。比喻做事有充分把握，绝不落空。
养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。《左传》和《史记》都载有他的一些故事。例如：
有一次，晋厉公攻伐郑国。楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。
在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常准确。
《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
形容射箭技术的高明，因此叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加之（一寸一寸地增加距离），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”
“百发百中”这句成语，今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。