“端午”节是纪念爱国诗人屈原的日子。
赛龙舟源于打捞屈原。还有吃粽子、做香包，源于投粽子入河好让鱼吃了粽子不吃屈原的尸体；投香包入河为保持屈原的尸体不发臭。
这些是老夫小时侯听老人们传下来的，今我老了，有责任再传下去让后人们也知道。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄巖红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛专案，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既储存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午节赛龙舟、吃粽子的习俗，很早就有人把它与屈原联络起来。《书钞》卷一三七引晋.葛洪《抱朴子》佚文云：屈原投汩罗之日，人并命舟楫以迎之。至今以为竞渡，或以水军为之州将士庶，悉临观之。《寰宇记》卷一四五《寰州风俗》引《寰阳风俗记》云：屈原五月五日投汩罗江，其妻每投食以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日皆举五色丝，食粽，言免蛟龙之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫争驰意存拯溺，喧震川陆。风俗迁流，遂有竞渡之戏。风俗传承至今，成了人民群众一项喜闻乐见的游娱活动。每年四月初一，就开始举行龙舟出龛仪式。因为每年赛舟后，这些龙舟总要架在各族的祠堂里，现在应该把龙舟请下来修葺油漆，然后下水开始练习。于是这一个月内，鼓声咚咚，处处可闻。
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龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
是因为屈原死了，人们纪念屈原，不想让屈原的尸体被鱼虾伤害，于是坐着船往下投食物，于是，后来转化成了赛龙舟、吃粽子。
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端午节赛龙舟是纪念屈原的一种方式。
这种说法最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又忧江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。主张端午节是纪念屈原的学者，总是举出唐代文秀的《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
屈原出身于楚国贵族，早年受楚怀王信任，算得上是楚怀王的红人，在外交谋略上举张联齐抗秦。但是，由于楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人收受了秦国使者张仪的贿赂，屈原失宠。特别是公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，屈原被楚怀王逐出首都后，开始了流放生涯。楚怀王囚死于秦国后，顷襄王即位，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。他放逐的地带“江南”，实际上就是如今的湖南洞庭湖一带，且在今湖南常德生活了很长的时间，他的许多诗作中，都有常德的痕迹，如著名的《涉江》，“朝发枉渚兮夕宿辰阳”就是指从常德出发溯沅江而去湘西。后来屈原自沉汨罗江，那时的汨罗江地广人稀，远比常德一带落后，在资讯不发达的古代，汨罗江一带的渔夫们对屈原也许根本就闻所未闻，闻悉有人自杀，出于人类的善良本性前往营救或打捞，这都在情理之中，并非因为知道屈原是个爱国者而去救他。且渔民自古就属于经济条件欠佳的群体（与现代海上渔民富裕不同），能保证一家老小温饱就很不错了，还能专门跑回家中拿来白饭团丢入江中喂鱼？这个传说杜撰得也太离谱了，但因为涉及爱国心，千年以来人们竟然接受了！
实际上赛龙舟习俗最早是纪念伍子胥。
早在屈原投江前206年，也有个名人投江自尽了，这个人就是伍子胥，伍子胥因强谏被谗杀后，装入皮袋，弃尸胥江。此事发生在夫差十二年（公元前484年），《左传》、《国语》、《国策》中都有记载，而且这些典籍都是存史纪实，如《国语》卷19中——王愠曰：“孤不使大夫得有所见也，乃使取申胥之尸，盛鸱鴺而投之江。”《史记·伍子胥列传》中记载——“乃取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠江上”，可见在春秋末当地人早已把伍子胥作为神来崇拜。东汉邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹。”文中伍君，即伍子胥。这是明确记载端午竞渡是纪念伍子胥，这一记载比第一次提“端午为纪念屈原”的吴均《续齐谐记》要早三百余年，可见，伍子胥才是端午节中被首先纪念的人物。所以吴越方言区自古至今一直坚持“端午祀伍”说。
五月端午节为什么人要吃粽子
每年农历五月初五端午节，我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。
人们都知道，这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢？原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。
屈原投汨罗江之后，有天夜里，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。他峨冠博带，一如生前，只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：;谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道：;屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有?没有;谢谢,屈原先是感激，接着又叹气说：;遗憾哪。你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了;乡亲们听后都很焦急：要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢？屈原想了想说：如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。
第二年端午节，乡亲们便用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。大家又问他;那还有什么好法子呢？屈原说：有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了角黍，就是现在的粽子。
从此端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向全国，由古代传到今天
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄巖红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛专案，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既储存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。