思想丰富的科学家们常叫人注意，整个宇宙可以用同样一套自然律去描述，并且在所有的银河中所发现的化学元素都是一样。各种物质，各种能，并各种适用于物质与能的定律，在整个宇宙之中都相同。这项惊人的事实包含在它的名字之中。英文为universe, 非multiverse。虽然其空间与时间无限，但在整个时间与空间中，在本质上都相同。这的确是一个奇异的事。这个宇宙的起源与发展，若真是混乱的，任意的，未加以导引的，如同进化论者所认为的一样，就找不到任何适合的自然的解释。
『一七八三年，麦克斯韦(J.Clerk Maxwell)写道：「在天空，我们借着星光发现星球离得如此之远，....使得没有甚么物质的东西能够从一个星球到另一个星球去。....但是这光，....告诉我们，它们是用我们在地球上所发现的同样的分子所构成的。....没有甚么进化论的理论能提出来，说明这种分子的相似性。....在另一方面，同一类物质每一个分子都完全相等，显出它永远存在及自我存在的本性。.... 『「依照我们到目前所知道的，结果仍然如麦克斯韦所推论的一样：各处的电子相同，所有的质子一样。我们应该期望一个更适切与复杂的理论告诉我们，为何是如此。」』注一，但是，人不必需要复杂的理论去解释这些事。宇宙之所以成为一体的宇宙，乃是因为它是为一位真神所创造。没有适切的自然理论。这位伟大的物理学家马克斯韦完全同意这样的结论。
使主张自然哲学的哲学家更惊异的是，这宇宙的结构，各项作用过程与定律，都能以各种数学方程式表达，及以十分美妙的理论去描述。如同在第一章中所提到的，爱因斯坦感到注二，这宇宙最惊人的事实是，它是能被了解的，能够以人所能了解的方式去描述。那原始，任意的，不聪明的粒子，如何能使自己进化成有秩序的，聪明的系统呢？ 另一个伟大的物理学家与数学家狄喇克(P.A.M. Dirac)坦白承认说，用机械式的理论解释宇宙秩序的美是不可能的。
『还有一方面，人仍然可以用理论的工具去进行的，那就是大自然的一项基本性质是，它可以用极美妙有力的数学所表达之基本物理定律所描述，及需要高深的数学才能了解。你可能想，为何大自然是这样构成的？人只能回答说，我们现在的知识似乎显明，大自然就是如此构成的。我们只能接受它。人或能描述这种情况说，上帝是个极高深的数学家。他在创造宇宙之时使用了极高深的数学。我们在数学方面软弱的努力，使我们能对宇宙获得了些微的了解。当我们进到愈来愈高深的数学时，我们可以盼望对宇宙获得更多的了解。』注三用大自然中的各种过程解释这样一个有秩序宇宙的难处，当然，在于这些过程总是因为热力学第二定律，使宇宙不可避免地愈来变成愈没有秩序的事实。英国著名天文学家戴维思(Paul Davis)曾经说：『那最大的谜是宇宙中所有的秩序原先从何而来。若热力学第二定律预指不平衡松弛到秩序败坏，宇宙砝条原先是如何上紧的呢？』注四这个大谜容易解开。『起初上帝创造天地』这话简单，也最深奥，也多半是最初写下的，最真实的话。整个宇宙及其所有的定律及进行的作用过程，为这项基本事实，提供了清楚的，毫不含糊的确证。 既认识到上帝的神迹分为基本的两类－－创造性神迹与操控性神迹，现在我们可以对圣经所记载的神迹作更全面性的审视。因为，即使是无神论者也认为神迹至少是可能的，对相信圣经的基督徒就毫无理由怀疑圣经中神迹历史的真实性。本章后面，我们将列出决定神迹真假标准。并且显明圣经的神迹都合乎这些标准。
我们要冒着过分简单的危险说，创造性神迹需要自然的基本定律暂时停止作用，甚或逆转。而操控性神迹则只需要操纵那些决定在基本定律下作用的自然过程的因素就可以了。在第一种情形(A级神迹)，需要创造的能力，因此，创造主必须参与。在第二种情形(B级神迹)只需要一些工具去操纵自然过程，达成所要的目标就好了。在这种情形下，创造主可能参与，但这种操纵也可藉天使完成(在某些情形下，甚或可藉魔鬼的力量达成)。当然，甚至人，也可操纵自然过程至某种程度，将其利用在人造的系统之中。但那时，我们不称它为『神迹』，但称它为『科学』了。
在将圣经中的神迹分类时，有时我们无法决定某一个神迹是创造性的，或操控性的，但是在大多数情形下，可以作合理的判断，作成这样的分类表能帮助我们更了解上帝的统治。据我们所知，这是第一次作这样的尝试，因此，无疑地会有遗漏，及有问题的分类。这分类表只是要指出上帝达成他的旨意时所使用他的定律及过程的范围及方式。
当然，此处应该再次强调，神迹不多，不普遍－－尤其是创造性神迹。圣经中的神迹一个主要的目的是见证。神迹若是普遍，随处都有，就不能达成这样的目标。它们的见证价值，只有在正常的自然情况，及天律不变的情况之下才有意义。
在另一方面，若是每一个所称为的神迹，能迅速用科学定律及过程去解释，就无法用之见证上帝的临格。其实，神迹的观念本身，就变成多余的了。人可以甚至为神迹下定义说，神迹是一件在科学上不可能的事，但是上帝为了更高的目的使其发生。
甚至在圣经中，比较起来说，神迹也较少。依基督亲自的见证，除了基督之外，活在世上最伟大的人是施洗约翰。太11：11但是『约翰一件神迹没行过，』约 10:41圣经没有记载挪亚，约伯，尼希米，及许多其它上帝伟大的圣徒行过任何神迹。圣经的神迹似乎都是集中在大危机之时(出埃及，以利亚时代，使徒时代)只偶而有其它的例子。圣经中的神迹统计列在下表中。 种类旧约圣经新约圣经总计创造性神迹物质的创造9211能与力的创造20828秩序，资料，结构的创造111425生命的创造9716灵性生命更新279小计513889操控性神迹操控32941操控生物过程11213加速人体内衰变过程20626加速人体内医治过程111425赶鬼1910操控自然过程的时间11112小计8641127撒但与鬼魔的神迹虚假的创造神迹718虚假的操控神迹718小计14216总计15181232这样，圣经所记载的神迹约有232个。但是，这并未包括圣经提到的基督所行，(如约20：20节所提)或使徒们所行(如来2：4节所提)，未详细记载的许多神迹。
下面一些上帝其它特别的活动也未包括在内：
1.神的显现－－上帝或天使向人以可见的人的形态显现。
2.上帝藉之向先知或拣选的男女启示某项真理的异象与异梦。
3.预测未来之事，后来应验的预言。
4.借着圣灵默示圣经，确保其正确权威的过程。
5.经常重复发生，使信徒在基督里成为新造的人之使人重生的神迹。
6.预先记录，还必须等到将来才应验的神迹，尤其是那些记载在启示录中的。
7.对祈祷及指引的『平常』的应允。其中没有牵涉任何稀有或特别的情况。
所列232个神迹，以其百分比分别为：百分之三十八创造性，百分之五十五操控性，百分之七鬼魔性。这些基本的类别可以再依以下的讨论分为如附录2，3，4 所列。这些细部的分类有些武断，但从圣经与科学两方面看，都似乎是合理的。 当然，写圣经的人也承认有另外一种神迹，说：『照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。』帖后 2:9当然，这样的神迹不能视为创造性神迹，因为，唯有上帝才能创造。虽然它们与上帝对他受造之物操控性的看顾完全不同，或与其它操控性神迹的目的不同，但它们与操控性神迹相似。
但是，撒但与他的天使，仍然具有巨大的能力，能如上帝的圣天使一样影响自然过程。这些恶灵，在某些情形下，甚至能进入人体与人的心灵之中，或多或少控制人生理及心理过程。
当然，鬼魔施行神迹的目的，与真正操控性神迹的目的正好相反。它们是『虚谎的奇事』，为要使人离开上帝及偏离他的旨意。
一些撒但所行的神迹表面上看，似乎需要创造的大能。但是，撒但与他的鬼魔不可能真正创造甚么。万有的创造主上帝只有一位。因此，我们可以有把握的说，这些看来撒但施行创造的神迹，乃是欺骗的神迹，使人的眼睛看起来，或使人认为那是创造，但却不是真正的创造。
比如，埃及的术士，看来似乎可以摹仿摩西将杖变成蛇出7：11－12。但是，这些显然只是在看的人心中所产生的幻象而已。请读那段经文：『杖就变作蛇』，但实际上杖仍是杖，因为下一个经文说，『但亚伦的杖吞了他们的杖。』(不是吞了他们的蛇)同样的，这些术士能够藉某种形式的心理及遗传因子的操控，使水变成像血。出7：22，及摹仿摩西使地生出蛙来的神迹，出8：7但只有摩西能清除地上的蛙出8：13。那看来似乎比造蛙容易得多的造出虱子，这些术士竟完全不能摹仿出8：18－19。
埃及术士们将他们的杖变成蛇之看似行神迹的能力出7：10-12不能构成这项原则的真实例外。他们的工作实际上为一种欺骗，这在几天之后不能造成简单得多的跳蚤而获得证明出8：18－19。他们所造成的是可能是催眠术的幻象，出7：12节可以写成这样：『他们各人丢下自己的杖，杖就变作好象蛇。』
在旷野的试探中，撒但似乎能够将基督带到殿顶，到一座高山上，太4：5， 8但同样地，这必定只是一种假想或幻象，并非实际。基督可能在灵里与他去到这些地方，但要将基督的身体搬移过去则需要撒但所不具备的创造的大能。
附录四中列出了这些虚假的神迹－－表面看来创造性及操控性神迹。
