此文发表于2019年6月5日诸暨日报
昨晚看到一篇有趣的文章，是马剑方言将“水”说成“书”的。于是我觉得我也有必要写写我们枫桥方言。语言最怕被污染，我是枫桥人，我的枫桥方言已被污染得一塌糊涂。为了给时代做个记录，我得多说说我们的枫桥方言。
判定是不是枫桥话，有一个最具代表性的音节：树。诸暨其它地方都将这个字读成“树”，只有枫桥及其周边的人，把这个字读成“示”。一棵树，读成“一枝示”。在上个世纪六十年代，枫桥曾经发生过一件事：一天，村干部通知全体村民学习“zhui gao zhi shi”。结果那天到点时，村干部发现会场里人主都没有，所有村民都聚集在村口的大樟树下。村干部气呼呼去骂：“叫你们学习zhui gao zhi shi，你们都跑到这里来了。”村民们大惑：“我们老早来了，我们不是在最高枝树下面啊。真当赤空！个枝树有什么好学的？”这个笑话至今还在流传。
认真分析我们的枫桥方言，其实跟以前的枫桥老酒一样，还是蛮有劲道的。我试着从中总结出一些东西来，你就当我是嗙天佬好了。
象声词的妙用。特别用作打耳光时。如：头嘭、泥（耳）朵嘭。你想想，当“嘭”的一声响彻于头颅，响彻于耳边，那会是什么？那正是父母的一只手掌与你的头部或耳朵发生了一次强烈的碰撞，父母还会附带赠送一句：“要你勿听话，头嘭不两个你吃吃。”那时候，我们经常吃到头嘭，所以被称作“头嘭胚”。
类似的词语，还有“踏踏咧叫”。有点象声，也有点象形。一脚一脚地踏一个人，让他咧开嘴巴大叫。这对于踩踏之人，那是何等解气，所以我们通常这样使用：“我要踏踏咧叫个骂他一顿”。还有“活鲫剌剌”（是“刺”不是“剌”，看它灵清，读“辣”），义近“活蹦乱跳”，这里的“剌剌”，就是鱼在水盆里活撞西癫发出来的声音。
用美食的名称骂人。如：油皮糖、南京糕……老实说，小时候我从来没吃到过这两样美食，但我却莫名其妙地成了这两样东西。油皮糖是指调皮捣蛋，南京糕是愚蠢笨蛋。你说我的童年苦不苦，耳朵听着动听的名字，肚皮却要承受挨骂的委屈。
用山上的柴草吓人。如：栗子壳、虎筱汤、柴梗……栗子壳不是真的剥掉栗子后的壳，而是巴掌弯曲，突出关节，猛烈敲击脑壳，我们惯用动词“笃”或者“凿”，比啄木鸟的嘴巴厉害百倍，但凡吃到栗子壳，必有一种强烈的“刺”痛感。虎筱汤（这是标准写法，大作家贾平凹就是这么写的，建议大家以后都这么写）也不是真的用虎筱放汤，我们穷得最没得吃也不会做这个汤，这其实是为了形容虎筱抽打到腿上时的一种滋味，这滋味是辣呵呵的，虎筱抽过，脚梗上留下一道道白煞煞的痕子，痕子慢慢变红，慢慢变粗，最后像一根根蚂蟥爬满脚梗。柴梗用不着上山去砍，父母总能就地取材，从柴草堆随便抽一根，或从地上随便捡一根，就可以打得我上窜下跳，让我终于长了一次记性。
动物们也不缺席，它们也参与了方言的创造。活跃程度最高的要数狗了，如：黄狗站、黄狗蹲（此两词通常用来骂小孩）、墨乌狗x、狗x出来、狗x倒灶……这些词语实在很不文明，这里就不细说了。狗在以前确实是上不了桌面的，所以它的地位在猪、猫、鸡、鸭之下。后来社会变了，鸡和鸭么，你们懂的，也成为骂人的词语了。比较而言，猫的命运要好一些，它的缺点始终就那么两个：一是不讲卫生，“猫屙污自瞒自”；二是生活奢侈，他连你挖空心思想出来的“想（鲞）头”都不要吃。
用阿拉伯数字骂人。这确是一个奇怪的现象，我曾经为它取过一个名词，叫“数骂相讥”。当然，不是所有的阿拉伯数字都能成为“相讥”的零部件，最有用场可派的要数5、6、7、8、10。它们会根据需要自由组合。通常5与6配对，7与8配对。如：对五对六、西五到六、南七南八、毒七毒八、对七对八、七里对得八里锄头掘得脚里……当5与6配对、7与8配对时，数字10老是跳出来多管闲事，加油添醋，火上浇油，如：十五十六、十七十八。阿拉伯数字1、2、3、4、9权力极有限，他们的配对都要找阿三，1和3，4和3，7和3，这才有了十三点，有了勿三勿四，有了搅七廿三。2和9最罪过，连配对的资格都没有。
我曾经研究过枫桥方言中的“南”字。枫桥人用“南”表示愚昧不聪明。按理说，“南”是个温暖的字，造房子都要朝南，辨方向要用指南针。打破脑壳也想不出“南”到底错在哪里。后来终于找到了答案：只有跟“北”比较，才能显出“南”的愚蠢来，不是有句话叫“找不着北”嘛，一个人老是找不着北，你说他会在哪里？肯定在南极！一个老是“找不着北”的人，你说他是哪里人？肯定是个南人。所以，在枫桥人眼里，找不着北的人是很“南”的。
还有，家里的阿叔阿伯阿爹乃娘姥姥，都会出来丰富我们的方言。姥姥不顾年迈，偶尔也在方言中露一手。如：木姥姥、空姥姥……阿伯是阿伯，是父亲的哥哥；阿爹是阿爹，是父亲的称呼，老一辈都这么用。但这两个人千万不能坐在一起，坐在一起就成了“阿伯爹”，意思完全变了，相当于“活祖宗”“大笨蛋”，是一个骂词。“入得乃娘”一句很刻毒的带有侮辱强奸性质的骂词。但是，据另一位诸暨文化人考证，“入得乃娘”原本应该是“硕德乃仰”，反而是对一个人高尚品德的由衷钦佩和仰视。如果此说成立，那么我以后见所有人，见面先送他（她）一句：“入得乃娘！”
我们的方言长得蛮可爱的，若是耐得信心看，它们看上去其实蛮有规律的。如果非要把这种相貌描述出来，就是ABB、BBA、AAB。试着举几个例子——
用ABB表示形状。如：方笃笃，圆滚滚，长歪歪，矮顿顿，扁爪爪，尖血血……
用BBA表示程度。如逼逼直、呆呆弯（蛮蛮弯）、麦麦糊、芥芥小（芥菜籽那样小）、介介大（用芥菜籽好像不妥）、芥芥滑（芥菜籽的确是滑的）……
用ABB表示颜色，分两种情况：一种是A和B关系很僵，排位分先后，谁先头谁后头有严格规定，不能调头翻身，如：蓝茵茵、墨墨乌、黑簇簇……一种是A和B的关系极好，它们可以调头翻身，ABB可以说成BBA，如：血血红、红血血，滴滴绿、绿滴滴，叫叫黄、黄叫叫，雪雪白、白雪雪，煞煞白、白煞煞，梗梗青、青梗梗……
特别有趣的是，在上述列举的BBA词语中，B是一根牛皮筋，它可以被无限地拉长，变成BBBBBB……A，如：逼逼逼逼……直、滚滚滚滚……圆、血血血血……红、滴滴滴滴……绿，我们小时候为了夸大起见，经常用这样的语气说话，像个疙舌佬似的。
还要补充几个特殊的字，它在我们的方言中频率也特别高：
一个是“可”。它不是表示“可以”，而是表示“不可以”。如可客气、可做客、可对、可哭、可笑……
一个是“念”。跟“搞”同义，是个万能词，其义随境而生，如：念湿西（做什么）、念丢添（酒再倒一点）、念先（牵对）、奈个念先（怎么做）……
一个是“加”。它是一个语气助词，相当于啊、呀、哇，如：吃东加、坐东加、读东加、可嘎加……
一个是“主”。是“鬼”的土话，如：讨债主、河水主、吊杀主、主对、神哥主无（其实是“神假鬼无”）……
另外，有些方言的出身其实很正统的，至今品来，仍然很有文化的味道。譬如：“佻傝”（tiāotà），它是轻松舒服之义，我们总是这样说：“你做人真当佻傝！”当年张岱形容陈洪绶，就说他“一生佻傝，不事生产”，一个人不用做生活，肯定是佻傝的。我现在就很佻傝，不用统日开会了。如“箸笼”，即筷笼，早年农村家家常用，木头做的，倒梯形状。“箸”是典型的文言词，就是筷子。如“草厂”，决不是生产草坪的工厂，而是用稻草盖的泥房子，这个词《水浒传》也是这么写的。如“猪栈厂”，除了“厂”是个古语，“栈”（件）也是个古语。如“荼鱼”，就是用药粉药鱼，这个“荼”（tú）就是表示“毒死”的古语，我们村那条孝泉江以前时不时要荼鱼的。现在河里没几梗鱼了，所以“荼鱼”这个词也快失传了。
做人一定要“务实”，那么，枫桥人表示“不务实”用哪个词呢？很简单，将“务实”调个头，就变成了“实务”，我们有时候也说成“食大头糊”。譬如我今天写这篇东西，就是来得“实务”，来得“吊缚郎当”，是“矮凳”坐坐没有“件头”想出来的“法子”，真当“好省好饶”同小辰光一日到夜“搞世界”差勿多。所以这篇东西写得“东头勿着西头”，真当是“吃力勿讨好，黄胖搡年糕”。好了，现在总算写了个“大光景模”，让我“伸个懈势”，“打个呵鼾”。