第1个回答 2022-06-14
《 鹖冠子 》卷 下12世兵 诗解 3 至人遗物 捐物 任势
题文诗：
兵以势胜 , 时不常使 , 蚤晚绌 盈 , 反相殖生 ,
变化无穷 , 何可胜言 . 水激则 悍 , 矢激则远 ,
精神回薄 , 振荡相转 . 迟速有命 , 必中 参伍 ,
合散消息 , 孰识其时 ? 至人遗物 , 独与道俱 ,
纵驱委命 , 与时往来 , 盛衰死生 , 孰识其期 ?
俨然至湛 , 孰知其尤 ? 祸乎福倚 , 福乎祸伏 ,
祸福纠缠 . 浑沌错纷 , 其状若一 , 交解形状 ,
孰知其则 ? 惚 茫 无貌 , 唯圣人而 , 后决其意 .
斡流迁徙 . 固无休息 , 终则有始 , 孰知其极 ?
达人大观 , 乃见其可 , 椭 方 一术 , 奚足以游 ?
往古来今 , 事孰无 尤 ? 舜有不孝 , 尧有不慈 ,
文王桎梏 , 管仲拘囚 , 坱轧无垠 , 孰锤得之 ?
至 德 无私 , 泛泛若舟 , 能者以济 , 不能以覆 .
天不可谋 , 地不与虑 , 圣人捐物 , 从理与 势.
众人域域 , 迫于嗜欲 , 小 智 立趋 , 好恶自惧 ,
夸者死权 , 自贵矜容 . 列士徇名 , 贪夫徇财 .
至博不给 , 知时何羞 ? 不肖系俗 , 贤争于时 .
事成欲得 , 又奚足夸 ? 千言万说 , 卒赏谓何 ?
勾践不官 , 二国不定 ; 文王不幽 , 武王不正 ;
管仲不辱 , 不名大贤 , 功不得与 , 三王钲面 .
【原文】3
兵以势胜，时不常使，蚤晚绌嬴，反相殖生，变化无穷，何可胜言。水激则旱，矢激则远，精神回薄，振荡相转。迟速有命，必中三五，合散消息，孰识其时？至人遗物，独与道俱，纵驱委命，与时往来，盛衰死生，孰识其期？俨然至湛，孰知其尤？祸乎福之所倚，福乎祸之所伏，祸与福如纠缠。浑沌错纷，其状若一，交解形状，孰知其则？芴芒无貌，唯圣人而后决其意。斡流迁徙，固无休息，终则有始，孰知其极？
一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟，空窥不出。众人唯唯，安定祸福？忧喜聚门，吉凶同域，失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困；越栖会稽，勾践霸世。达人大观，乃见其可，椭枋一术，奚足以游？往古来今，事孰无邮？舜有不孝，尧有不慈，文王桎梏，管仲拘囚，坱轧无垠，孰锤得之？
至得无私，泛泛乎若不系之舟，能者以济68，不能者以覆。天不可与谋，地不可与虑，圣人捐物，从理与舍。众人域域，迫于嗜欲，小知立趋，好恶自惧，夸者死权，自贵矜容。列士徇名，贪夫徇财。至博不给，知时何羞？不肖系俗，贤争于时。细故袃蒯，奚足以疑？事成欲得，又奚足夸？千言万说，卒赏谓何？勾践不官，二国不定；文王不幽，武王不正；管仲不羞辱，名不与大贤，功不得与三王，钲面备矣。
【译文】3 军队以势取胜，但时机不能经常使用，早晚贬退而又余满，朝着相反的方向繁殖生长，变化无穷，怎么能说得清呢？水被激荡就迅猛，箭矢受激就会到达远处，精神回旋停止，就会振荡而相互转变。迟缓与急速都有一定的趋势，必然合适三五之数（从联系中检验事物，从联系中发现规律），聚合散布消息，谁又能识别其中之时？真诚之人遗弃万物，独自与道路同行，纵横驱驰聚合趋势，与时势往来，隆盛衰败生老病死，谁又能识别其中时期？恭敬于至尊之盈满，谁又能识别其中的特异？灾祸依靠着福祉而生，福祉内隐伏着灾祸，灾祸与福祉互相纠缠。浑沌交错纷杂，其形状好像一样，交换释解其形状，谁又能知晓其中的法则？恍惚迷茫没有形貌，唯有圣人才能决断其意义。斡旋流转迁徙，本来就没有停止，完结了又重新开始，谁又能知晓其终极？
一个孔目的罗网，不可以捕得飞雀；笼中的小鸟，徒然向外窥视而不能出来。众人相随而行，怎么能安定祸福？忧愁与喜悦聚于家门，吉与凶同处一室，损失反而得到，成功反为失败。吴国地大兵强，夫差因此陷入困境；越王栖身会稽山下称臣，勾践因此称霸一世。通达之人有大观，才能见到可行，只有椭圆或方形，怎能足以游刃于世俗？古往今来，事情发生有谁没有责怪？舜曾有不孝之举，尧曾有不慈之行，周文王被关押，管仲被拘禁，尘埃弥漫无边际，谁能说是锤打得到的？
真诚的规律没有私心，就象是没系缆绳而泛游于江海的小舟，有能力的人能渡过河流，没有能力的人就会倾覆于水中。天不可与之同谋，地不可与之同虑，圣人舍弃万物，顺从道理之取舍。众人自闭于家门，迫于饮食的欲望，有小智立刻就趋向，喜好与厌恶来自于自己的恐惧，喜自夸者死于权利，喜自贵者矜于容貌。在朝廷上陈列的读书人谋求名声，贪婪之人谋求财利。非常广博的人不会充裕（周到），知晓承受何尝进献？不肖者维系于世俗，贤能者争取于承受（时机）。细小之事就象鱼刺在喉，怎么值得怀疑呢？事情成功欲望得到满足，又怎能足以夸耀呢？千言万语，除了最终获得奖赏还为了什么呢？勾践不去服从管理，吴越二国就不能安定；周文王不被囚禁，武王就不能匡正天下；管仲不被羞辱，名声就不会成为大贤，功劳就不能与三王相提并论，这样钟的正面就齐备了。