第1个回答 2022-06-29
文:探梦牛
唐天宝三年，也就是公元744年，大诗人李白因为其狂放不羁的个性，受到了朝中权贵的谗言诋毁，于是，李白对仕途心灰意冷，就离别长安东游访道。
途径安陵时，李白拜见了羽士盖寰，二人相谈甚欢，十分投机。这位怀才不遇、心绪沉闷的大诗人在寺院花园中流连忘返，暮鼓晨钟里，他似乎寻到了心灵慰藉和勃发的创作灵感。
盖寰十分欣赏诗人的才华和仙风道骨，就为李白造了入道的符箓；古代道教中规定，凡是入道者必须受箓，就是由某道教尊者“授道箓”给某人，就标志着他正式成为在编的道教徒了。
为感谢盖寰的知遇之恩，李白写下《访道安陵，遇盖寰为余造真箓临别留赠》一诗相赠。
清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆（fēng）。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。
这首诗高度赞扬了盖寰道士的功德及其影响，表现了诗人回归道门的平静心态。此时此刻，他完全摒弃和否定了常人追求功名利禄的思想和行为。
数日后，李白告别盖寰，踏上了东去的旅途。到济南老子宫授箓以后，李白成了一个真正的道士。
李白访道安陵一直是个历史公案，有“河南鄢陵说”、“河北景县说”两种说法。那么，到底那种说法是正确的呢？
说实话，我们是倾向河南鄢陵一说的。其根据如下：
首先，河南的安陵在春秋战国时期就有了。我们在中学课本里都学过“唐雎不辱使命”的故事，里面的唐雎就是安陵人。现在，鄢陵县委、县政府所在地就是安陵镇。
其二，李白晚年曾嘱托族叔李阳冰为其编辑诗集。李阳冰在《草堂集序》里提到：“将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳”。说明李白出济南后，并没有北行去河北，而是直接东去往蓬莱三神山访道去了。李阳冰所述事迹,皆出自李白亲授,可信程度不容置疑。
其三，郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中明确指出，这个安陵指的就是河南道的鄢陵县：“他（指李白）的道箓，还是安陵道士盖寰替他书写的，他也有诗纪其事。《访道安陵，遇盖寰为予造真箓，临别留赠》便是。显然，他是先去安陵（河南鄢陵县）找盖寰道士，把道箓造好了，然后到济南，由高如贵“尊师”在老子庙里面正式授予。这样，李白就成了一名真真正正的道士了。”
其四，根据李白这次游历留下的墨迹，可以大体勾画出了诗人离开长安后的行进路线：出苍龙门，过白鹿原，经过灞陵和蓝田，到达了商州丹凤的商山；然后，沿伏牛山南麓一直往东，行至南阳后转向北行，到达中原腹地鄢陵县，作短暂停留后，继续北行抵达陈留郡，进入梁宋之地。然后，东去济南，再东去蓬莱......
当然，“河南安陵说”也存在史料和证据不足的问题，有些也是逻辑推测。特别是李白出了商山以后的去向，一直是学者们争议的焦点。然而，李白是全中国乃至世界的李白，不是某个县市、某个地区的李白。因此，还是那句老话：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”历史往往就是一个迷，没必要非得争个你死我活。
历经1400多年的风风雨雨，乾明寺塔依然耸立着，仿佛一个历尽沧桑的老人，向世人娓娓述说着历史岁月中那一段段难忘的故事……
欲知后事如何？且看下集分解。