第1个回答 2010-10-05
给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：(1)、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。(2)、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。(3)、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。(4)、据排偶，定句读。一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。(5)、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。(6)、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。(7)、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。
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第2个回答 2022-06-21
为你逐一介绍判断方法。
1、“介词结构后置”是状语后置的一种类型。文言文中的状语分一般状语和介宾结构状语，其中，介宾结构状语必定放在谓语中心词的后面。
分析方法：先找到谓语中心词（多数是动词），再看它后面是不是一个“介词+引介对象”结构，如果是，就是介词结构后置。
例如： “(项伯)具告以事。” 其中的中心动词是“告”，后面是介词“以”+引介对象“事”组成的介宾结构，是“告”的状语。理解时将状语移到前面，即“将事情具体告诉（他）”。再看看：覆之以掌；购于北京；拾于野……【注意：文言文有时省略介词，如“将军战（于）河北，臣战（于）河南。”】
2、“宾语前置”大多出现在疑问句、否定句中，并且宾语为代词。
疑问句如“臣实不才，又谁敢怨?”其中“又谁敢怨”的“谁”是“敢怨”的宾语。
否定句如“不之听”，即“不听之”，意思是“不听从他的”，宾语“之”提到动词“听”前面。
除此以外，用“自（自己）”作宾语的，都会前置。如：尊重自己－自尊；看重自己－自重；残害自己－自残；等等。
另有一种以“是”为标志的规定格式宾语前置：只图利－唯利是图；只从命－唯命是从……
3、定语后置。为了突出和强调中心词，文言文有时也会把定语放在中心词之后，称之为“定语后置”。但它不是文言文特有的语法现象，例如现代汉语的“他是一个小人”，为了强调“小人”，常常说成“他，小人一个！”只要理解这个意义，就能准确分析它。