第1个回答 2022-11-10
分类: 社会/文化 >> 社会话题
解析:
职业丐帮乞讨生存的“文武全才”
一根棍，一口碗，走遍天下吃遍鲜。乞丐的日子看似逍遥自在，殊不知里面饱含着难言的辛酸。什么样的人才配做“给个皇帝也不换”的叫化子头儿呢？这其中有许多鲜为人知的“门道”。要饭这口饭也并非人人都能吃得了，软乞和硬讨、职业的和业余
的、固定的和流动的、当地的和外来的，其中的规矩五花八门，稍不留意就保不住饭碗……
中国的乞丐，自古有之。《吕氏春秋·精通》记载了我国春秋战国时期就有“要饭的”沿门求乞，受着人们的怜悯。乞丐是人类阶级社会最下层的卑贱者，他们中的大多数人饱受风霜，忍受饥寒，自春到冬，从朝至暮，从富家的朱门讨到乡舍的柴扉。
乞丐组成
难民赌客懒汉
落泊纨绔子弟
据不完全统计，自公元前108年至公元1911年，中国共计发生了1828次饥荒。连续不断的各种灾祸如旱灾、水灾、风灾、蝗灾、雹灾、地震等造成难民成群、乞丐暴增，人们相继离乡背井。在社会底层构成许多非法组织，形成了极其严重而复杂的乞丐问题。
乞丐中还有一些生长在富贵家庭的纨绔子弟，因从小娇生惯养，过着衣来伸手、饭来张口的糜烂生活，成为一个丧失劳动能力的废物，毫无一点谋生技能，一旦势落财尽，吃尽当光，只得流浪行乞，加入乞帮。其次是一些懒惰成性、意志软弱的二流子，不肯吃苦耐劳，也就甘愿入帮为乞。还有就是吸毒嫖妓、赌博好酒之徒，一旦丧失劳动力，只好沦为乞丐。
乞丐类型
真乞丐是贫困
假乞丐成职业
乞丐有各种不同类型，大致分为“真性丐”、“职业丐”、“业余丐”三种。
“真性丐”又叫“落魄丐”，大都是一些为贫困或是灾难所逼迫而走投无路的灾民、难民和失业的农民，丧失生活的依靠，被迫流浪行乞，生性又纯厚朴实，不懂乞讨的窍门，常被人殴打欺侮。“业余丐”也称“飞蝗”或“传家丐”，这类乞丐产生于农村，尤其是一些极其贫困荒僻的乡村。由于天灾人祸，田里的收获不足以维持生存，只得成群结队，携儿带女到邻城或外乡去讨饭。“职业丐”又名“假性丐”，是数千年遗留下来的寄生阶级，他们有着悠久的丐帮传统和乞讨艺术，他们在颇有技术的乞讨中同时夹杂欺诈的手段。“职业丐”不劳动但能获得比一般劳动者更大的收获，是乞丐群中最得意的一帮，叫化子是他们终身的职业。
职业乞丐
入帮必须拜师
乞前先要培训
“职业丐”不但有组织，而且还有极其严密的规矩，初来乍到必须拜师入帮，并且还得学习各种乞讨技能，方能准许行乞。
“职业丐”的乞计手法又分“快手”、“慢手”两种。“快手”一般遭乞讨对象的拒绝后立即离去，另觅新的对
象。“慢手”则不然，一旦遭到冷遇，不轻易离去，常呆立在人家门口久久不
走，不达目的不离开。
至于那些向过路人乞讨的丐流，则无须随时调换路段，因为过路人具有很大的流动性，但也必须按丐头指定的路段。其活动方式有两种：一种是追赶路人来乞讨，被称为“赶猪”。另一种则是坐地乞讨，多半是些伤残乞丐，盘地而坐，露出身上残疾部分或疮痍烂体，为了引人注目往往还用凄厉的声调歌唱喊叫。这些伤残乞丐，并非全都是残疾烂体，其中一部分是煞费苦心伪装而成，造成了一种动人魂魄的凄惨景象。路人只见皮开肉绽、鲜血淋漓，谁又知道这竟是红白烛油、鲜猪肉和豆腐皮混合而成？浮肿得如同大冬瓜的腿，则是江湖秘方所致，丐帮自有良药替他们消肿去炎。
丐帮派别
东行西行两派
手法一软一硬
“职业丐”按其乞讨手段可分为东行、西行两大派。一软一硬的乞讨方式，构成了东西二大派不同的风格。
东行的乞讨手段是软乞骗讨，大都以卖唱献艺为主，音乐丐的乞唱形式有好多种，风格也不同，其中有独唱形式的“唱响子”、敲渔鼓的“文武腔”、吹短笛的“秦仙东”等。
“唱响子”流行于长江以南，苏常一带。每到春天，便有乞丐肩背伞袋，手拿小锣打板，沿街挨户，敲锣打板。“文武腔”就是唱“道情”，原是道士舒性闲情的歌曲，因此叫“道情”。唱“文调”的左手握两片竹板，名叫筒板，左臂还斜抱着一个约三尺多长的竹筒，右手握在竹筒下面，频频摇动，发出冬冬的声响，这叫“渔鼓”。板声和鼓声，相互交错，富有节奏。“文调”都是两人合作来唱，一人敲板摇筒，一人拉胡琴伴奏。
西行乞讨手段和东行有很大的区别。东行是软乞骗讨，西行则是硬乞硬讨。
所谓“硬采”就是强行讨要的意思。“硬采乞丐”分布广阔，组织严密，在每个地方都有一个总管的机构，这就是人们所说的“叫化厂”。每个“叫化厂”都有一个具有很高资望的老乞丐作为甲头（亦称丐头），他有很大的权力。这些乞丐晚上都住在甲头所掌持的“叫化厂”内，每天所乞讨的钱，必须分成给甲头，每个乞丐所交的成数，一般以丐龄和地位而定，辈份越低，交钱越多。
“硬采”丐帮的乞讨有一定的步骤，先是在店家门前搬弄出他的花样或是呆立不语，店家给了钱则了事，如不给的话，他们就采用“先礼后兵”策略。从彩袋里拿出一管竹筒，鸣鸣地吹起来，以示警告，如再不给钱，他们就停止那凄惨的胡笳声，再从袋里拿出一把尖利的小刀，在自己的额头上一划，顿时鲜血迸流，淋漓满面，名为“挂彩”。人们一见不得不给些钱，让他快走。
“硬采”丐帮中有的乞丐较有才干，头脑也比较灵活，除了行乞外，还兼从事些副业。“捉溜子”就是其中一种，“溜子”是丐帮的行话，意为“蛇”。乡村中有些富贵人家的庭园常有毒蛇潜伏，所以要雇一些具有捕蛇技术的乞丐去为他们捕蛇，每次酬劳可观，而且捕获的蛇归乞丐所有。对于乞丐来说，这是一个极好的生财之道。因此一些乞丐有时暗中把一些经过训练的蛇，放进富贵人家的庭园中，虽然并非是些毒蛇，但也引起家人的惊恐不安，只好请这些蛇丐来捕捉。
特殊丐帮
吃喝赌光再讨
奉行团结义气
职业丐帮中还有一种叫“穷家行”，这是一个有组织的乞丐帮，这些人不劳动，有了点财物就吃喝赌光，所以极其贫穷，一无所有，并自称“万年穷”。加入“穷家行”必须要磕头拜师，拜师的仪式很有特色：摆上刮打板、牛胯骨、小笸箩、要饭的搭子，再备一壶酒，仪式开始，由师傅告诉徒弟，自己是什么门，是几座上的人。
他们行乞的手段有三种。一是叫花搭子。口唱“数来宝”，边唱边讨，唱词根据乞讨是否成功而不断变化，听来极为有趣。如：一进街就唱“竹板一响进街来，一街两街的好买卖，又有买，又有卖，各样的买卖都发财，都发财……”。其次是武搭子。就是用讹诈的形式来乞讨。一般是拿菜刀或是鞋底拍打胸脯，有的则是手握镰刀刺破自己的额头，故意弄得鲜血淋漓。再次是叫街。这都是些瘸老病瞎和少臂缺腿的伤残乞丐的手法，或是在庙门外盘地而坐，手拿小笸箩，苦苦哀求，向那些烧香的人们乞讨，或是沿街讨要，这是三种手段中最苦最可怜的手法。
“穷家行”虽都是些只知吃喝的乞丐，但他们却很讲义气，重团结。在行乞中，领瞎扶瘸，用独轮车推着无法走路的。一人有病，同伙即有钱出钱，有力出力。
成都乞丐
成都丐帮特殊
钱多风险也大
旧时，成都、泸州、重庆等许多城市乞丐都很集中，形形 *** ，品类复杂繁多，其中以成都最为突出，情况典型特殊，不同于一般城市。
成都的乞丐凝聚力、合群性很强。这些丐帮的“穷司令”即丐头主要来自于三种人：一是世袭丐头，“乞丐王朝”里居然也有世袭制，在成都丐帮中就有子女继承父位的丐头。二是浪子丐头，四川民间常听到些一代不如一代的口头禅，如：一代兴家，二代守家，三代败家；一代牛，二代猪，三代鸡。说明旧社会，凡是封建大家庭都曾有过这样的演变过程和悲剧。这些不肖子孙，好吃懒做，沉湎于灯红酒绿、纸醉金迷的生活。日子一长，入不敷出，家道破败，流浪街头，不得不拉下面子加入讨口行列。三是公推丐头，就是乞丐们自己发现公推出来的。
除了常见的乞讨方式外，成都街上经常能见唱“莲花闹”的乞丐，他们机智灵活，口若悬河，妙语连珠，或有杂耍、猴戏。杂耍，就是乞丐选定某家大店铺门口，或空旷地方，玩板凳，耍扫把、“拿鼎”、“下腰”，以各种具有一定难度的技艺，博人赞赏。还有施苦肉计的，这类乞讨得冒生命危险，以各种残酷、痛苦、危险的动作让店主
或路人产生怜悯。在成都还有一类
特殊乞丐，比如有一种叫“涎讨”的方式，他们的行乞手法奇特而且带有一定的敲诈性。往往是乞讨者与被乞者曾有过一段关系，此丐便利用这关系敲竹枉，使被讨者有苦难言，只得忍痛掏钱。
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假乞丐的几种骗术
骗术行乞，常见的有几种：
装假相即由有经验的丐头策划，用鸡血、姜黄、豆渣、猪油、纸张为原料，塑造出形形 *** 的伤、残、病、盲等假相，骗取人们的怜悯。
装孝子一般是由乞儿头戴孝帕，身穿孝服，手捧灵牌，装扮成“孝子”。
装老妇这是老妇行骗。旧时成都街上时常能看见一个中年人拉着一辆黄包车，车上坐着一个龙钟老太，银丝白发，三寸金莲，态度安详，到了闹市处便停下车，老太一人喃喃自语，口念“道光丁未年，给你们先生嘛结个缘，一百零三岁，给你们先生嘛结个缘……”逗引观众围观。因这老妇出口必称“道光”，成都人都称她“道光老人”，其实是一个行骗求乞的老丐妇。
装和尚乞丐身披袈裟，手挽佛珠，光头有戒巴，另一手托一个钵头，挨门化缘求乞。因其化装有术，不易识别，受骗上当者大有人在。