例题2 阅读《鱼我所欲也》，回答问题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
苟得：__________
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
患：__________ 辟：__________
③乡为身死而不受。乡：__________
④是亦不可以已乎？已：__________
⑤此之谓失其本心。本心：__________
2.用现代汉语翻译下列句子。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。______________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。 ________________________
④万钟则不辩礼义而受之。 ______________________________________
语文—— 基础题5道，（选择题） 基础默写题： 1.考了整首《登飞来峰》（挖了三个空） 2.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 3.无可奈何花落去，似曾相识燕归来 4.造化钟神秀，阴阳割昏晓 5.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 6.潮平两岸阔，风正一帆悬 PS：好像就没有了，不记得挖的是哪个空 反正考的就是这几句. 课内古文：他印的题是《鱼我所欲也》. 问题1：不记得题目了 反正答案是舍生取义. 2.翻译： 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也. 3.问：所学的课文XX中庄子与孟子的形象大不相同，请概括说说两者形象上的不同之处. 课外文： 1.议论文（这么多年来第一次考议论文，大概明年也是） 2.文学作品（也就是散文，每年都固定要考的） 作文： 想起了____________ 我能想起来的语文题目就这么多 不过我们考的也差不了多少。
基础练习 1.给下列加粗字注音。
箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______ 2.写出下列加粗字的不同含义。 3.解释下列句子中的加粗字。
（1）故不为苟得也 （2）所患有所不辟也。 （3）如使人之所欲莫甚于生 （4）贤者能勿丧也。
（5）蹴尔而与之 （6）万钟于我何加焉。 （7）乡为身死而不受 （8）此之谓失其本心。
4.翻译下列句子。 （1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
__________________________________________________________________ （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 __________________________________________________________________ （3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
__________________________________________________________________ （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 __________________________________________________________________ 5.默写填空。
（1）鱼，________，熊掌，________；二者不可得兼，________。 （2）呼尔而与之，__________；__________，乞人不屑也。
（3）乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，________：是亦不可以已乎？________。 综合练习 6.这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻，想要论述的是什么问题？ __________________________________________________________________ 7.对于这一问题，孟子的观点是什么？ __________________________________________________________________ 8.文中哪句话可概括全篇大意。
__________________________________________________________________ 9.作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法？ __________________________________________________________________ 10.文中的千古名句是哪一句？ __________________________________________________________________ 11.你从文中得到哪些启示？ __________________________________________________________________ 拓展练习 12.课文中运用许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反，试从课文中找出这样的句子，并搜集你以前学过的这样的句子。 13.你过去一定也作过许多次选择，哪一次对你影响最大，从中你总结出了什么经验教训。
参考答案 1.dān、gēng、cù、xiè 2.(1)通“欤”，语气词，给。（2）连词 表顺承；但是。
（3）比；对。（4）这样的；这。
3.略 4.(1)生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时拥有，为了坚持正义而放弃生命。（2）并不是只有贤能的人有这种相法，人人都会有，贤能的人不遗失罢了。
（3）吆喝着给他吃，走路的人也不接受。用脚践踏了给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。
（4）从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。 5.略 6.人生在关键时候应如何做出选择。
7.不能失其本心。 8.“乡为身死而不受……失其本心” 9.比喻论证和举例论证。
10.生，我所欲也……舍生而取义者也。 11.略 12.略 13.略。
语文——
基础题5道，（选择题）
基础默写题：
1.考了整首《登飞来峰》（挖了三个空）
2.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
3.无可奈何花落去，似曾相识燕归来
4.造化钟神秀，阴阳割昏晓
5.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
6.潮平两岸阔，风正一帆悬
PS：好像就没有了，不记得挖的是哪个空 反正考的就是这几句.
课内古文：他印的题是《鱼我所欲也》.
问题1：不记得题目了 反正答案是舍生取义.
2.翻译： 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也.
3.问：所学的课文XX中庄子与孟子的形象大不相同，请概括说说两者形象上的不同之处.
课外文： 1.议论文（这么多年来第一次考议论文，大概明年也是）
2.文学作品（也就是散文，每年都固定要考的）
作文： 想起了____________
我能想起来的语文题目就这么多 不过我们考的也差不了多少
鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。蹴（cù）尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？向（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《孟子》书影鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已 乎？此之谓失其本心（