1.从历史看天下兴亡
2.天下兴亡不取决于个人；天下兴需要一个贤明的君主；新旧交替，是自然发展过程中正常的循环。
3.举例论证。强有力的论证了天下兴亡不取决于个人，增强说服力和可读性
4.（由第八段吗）
5.
附带：（原文）
从历史看天下兴亡
翻开华夏五千年的史册，血雨腥风中还残留着号角的悲鸣。疆场上万马奔腾的景象和战车擂鼓的瞬间都如同一个个时光机，把我们带回那遥远的年代，在历朝的争端与更迭之中去探个究竟……
天下兴亡不取决于个人。“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。但有些文人志士得不到君主的重用，甚至被流放、被贬谪，他们并没有一撅不振，而是继续忠心爱国，忧国忧民。但只凭他们的单薄力量，没有君主的支持，他们也只能是壮志难酬，国家也将必然灭亡。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，起初他颇受楚怀王的信任。但在奸臣和昏庸的君王面前，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，国家必将灭亡。唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。但没有君王识千里马的慧眼，他们最终也只能是怀才不遇，壮志难酬，国破乃必然也。
天下兴需要一个贤明的君主。在封建王朝中，君王处于主导地位，其拥有绝对的统治权与绝对的话语权，可以说君王的成败是国家兴亡的决定性因素。商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，堵得住人言，堵不住人心！悲哉！再说刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父老；掷子于地，义薄云天爱子龙。后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开的。
新旧交替，是自然发展过程中正常的循环。中华民族在经历了千百次更迭之后迎来了今天的繁荣昌盛。合上历史的末页，不禁感叹时间的造化，悠悠长河，在汹涌澎湃中继续奔腾……
流光将朝朝暮暮的更替予以了历史的筛滤，而沉淀后的色彩便放出更具思想的光芒，染亮了永恒的历史价值。
如今，站在早已没有那种风起云涌的现实途中，看着周围能触摸到的，才发现历史也只是春风秋雨中的一脉流程，有消失的必然也有残留下的偶然。
一个朝代的兴起与灭亡都暗示着人类的进步与缺陷，兴起与灭亡都有它的道理，即使离谱，也可能是发展趋势决定的。
在百姓的 *** 中，诉说着“物事人非事事休，欲语泪先流”的苦痛不断，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的抑郁惆怅；在英雄的无奈中，蕴涵着“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的遗憾，“位卑未敢忘忧国，事定犹需待阖棺”的壮志未酬；在君王的叹息中，流露着对“天时地利人和”的领会，“有司论其刑赏，不宜偏私，使内外异法”的彻悟……
然而天涯孤旅，风沙冷雨，坎坷流离，已经默默降临于这些 *** 、无奈和叹息中。
殊不知历史的脚步在兴起与衰亡之间不因任何而停止。它会卷走一代已落幕的王朝，留下曾经存在的史实。
“千古存亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚来。”
历史似洪水在翻腾，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。一直的改革、创新使兴亡已成为必然，只是读史令人依然心碎。
周幽王的三百里烽火，只为博褒姒的一笑，烧出的片刻欢喜同时吞噬了周朝的大好河山；唐王朝的衰败只因凭“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。楚怀王的昏庸使屈原激愤终身，岳飞的精忠报国却在十二道金牌的威逼下成为千古遗憾。
“苛政猛于虎”一针见血地指出封建统治者对老百姓的毒害之深；“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”揭露了官吏妄图掩饰抢掠罪恶的可耻行为；“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”论证了一个国家不经过国内外斗争的磨练，必将失败的道理；“商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》”讽刺了南宋统治者在敌人侵犯下苟且偷生，仍沉迷于声色的荒淫。
……
蒙蒙细雨，笼罩着整个历史过程，血水、泪水、汗水见证了王朝的兴衰，警示后人如何延续历史。
徘徊于失败的悬崖，满目尽是荒淫、无道、残暴、近小人、奢侈的阴影；停留在成功的幽谷，周围充斥着廉政、节约、勤思、任贤、专注的坦荡。
失败的脚步，已深刻在历史的轨迹中；彷徨的叹息，已回响在历史的车轮上；沉痛的岁月，虽依然清晰却不免有了另一意义，在无尽的苍凉中开出了一朵穿越荆棘的傲花，回忆着，也注视着……
兴亡早已成为历史，历史也已成为定格。
从历史看天下兴亡，一种悲凉，一种壮阔，一种感慨，一种领悟，是一种了解，更是一种收获。
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流光将朝朝暮暮的更替予以了历史的筛滤，而沉淀后的色彩便放出更具思想的光芒，染亮了永恒的历史价值。
如今，站在早已没有那种风起云涌的现实途中，看着周围能触摸到的，才发现历史也只是春风秋雨中的一脉流程，有消失的必然也有残留下的偶然。
一个朝代的兴起与灭亡都暗示着人类的进步与缺陷，兴起与灭亡都有它的道理，即使离谱，也可能是发展趋势决定的。
在百姓的 *** 中，诉说着“物事人非事事休，欲语泪先流”的苦痛不断，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的抑郁惆怅；在英雄的无奈中，蕴涵着“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的遗憾，“位卑未敢忘忧国，事定犹需待阖棺”的壮志未酬；在君王的叹息中，流露着对“天时地利人和”的领会，“有司论其刑赏，不宜偏私，使内外异法”的彻悟……
然而天涯孤旅，风沙冷雨，坎坷流离，已经默默降临于这些 *** 、无奈和叹息中。
殊不知历史的脚步在兴起与衰亡之间不因任何而停止。它会卷走一代已落幕的王朝，留下曾经存在的史实。
“千古存亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚来。”
历史似洪水在翻腾，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。一直的改革、创新使兴亡已成为必然，只是读史令人依然心碎。
周幽王的三百里烽火，只为博褒姒的一笑，烧出的片刻欢喜同时吞噬了周朝的大好河山；唐王朝的衰败只因凭“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。楚怀王的昏庸使屈原激愤终身，岳飞的精忠报国却在十二道金牌的威逼下成为千古遗憾。
“苛政猛于虎”一针见血地指出封建统治者对老百姓的毒害之深；“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”揭露了官吏妄图掩饰抢掠罪恶的可耻行为；“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”论证了一个国家不经过国内外斗争的磨练，必将失败的道理；“商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》”讽刺了南宋统治者在敌人侵犯下苟且偷生，仍沉迷于声色的荒淫。
……
蒙蒙细雨，笼罩着整个历史过程，血水、泪水、汗水见证了王朝的兴衰，警示后人如何延续历史。
徘徊于失败的悬崖，满目尽是荒淫、无道、残暴、近小人、奢侈的阴影；停留在成功的幽谷，周围充斥着廉政、节约、勤思、任贤、专注的坦荡。
失败的脚步，已深刻在历史的轨迹中；彷徨的叹息，已回响在历史的车轮上；沉痛的岁月，虽依然清晰却不免有了另一意义，在无尽的苍凉中开出了一朵穿越荆棘的傲花，回忆着，也注视着……
兴亡早已成为历史，历史也已成为定格。
从历史看天下兴亡，一种悲凉，一种壮阔，一种感慨，一种领悟，是一种了解，更是一种收获。
悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。
中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。
自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。
大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。
太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。
这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换窗户了。 民乃国之本，臣则国之柱。
正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人都说民众的力量是最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。如果一个国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。
反之，则情况不妙了。 商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。
他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。
百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。
他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，堵得住人言，堵不住人心！悲哉！刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父老；掷子于地，义薄云天爱子龙。后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开的。
康熙帝对百姓实行永不加赋的政策，使百姓生活富裕安定；他亲自探望含冤带屈的汤若望步入牢房，又促进了当时科技的发展。 这样的事实不胜枚举，如果说民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就会沉下去，渡河的人就会被淹死。
可是如果及时发现漏洞并修补好它，那么，船就可以安全到岸了。 国家利益高于一切，对于任何外来侵略都应与之对抗，不惧 *** ，不欺弱小，这一点，是国家长治久安的重要因素。
南宋之所以被外族入侵，受金人统治，就因为南宋 *** 的软弱无能和其朝政的腐败不堪。朝廷内部，奸臣当道为了个人私利，秦桧处处陷害忠臣良将，竟然连夜十二道金牌召回枕戈前线的岳飞，并以“莫须有”的罪名轻轻地掩盖了将军一生 “精忠报国”的宏愿。
在历史的长空，只留下一声“还我河山”和一曲《满江红》供后人缅怀。国家破亡，外敌猖狂，这不是南宋 *** 的软弱无能和其朝政的腐败不堪又是什么？ 清末，洋人打开了中国的大门，他们贪婪地瓜分着这块关闭长久的肥肉。
腐败无能的清 *** ，与洋人签订了一个又一个丧权辱国的卖国条约，致使中国沦为半殖民地半封建的国家，中华民族陷入了生死存亡的危险境地。经过孙中山、 *** 等一大批优秀人物的艰苦奋斗和他们奉行独立自主的和平外交政策，我们才迎来了中华民族的一个崭新的春天。
以上史实都告诉我们：向侵略者低头就只有砍头的命。如果说侵略者是野草，我们就应该是拔草的人。
不然，它就会吸取地里的营养，淹没我们的庄稼。 “纷纷世事无穷尽，后来凭吊空牢骚”，天下兴亡的道理，历史已经给我们作出了正确的论述，我们应该借鉴历史的经验教训，努力提高自己各方面的能力，为中国的繁荣富强奉献力量。
话题：漫谈天下兴亡1、 各家关于天下兴亡的观点（高一年级） 《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。
《伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以记身 《谏太宗十思疏》：居安思危，戒奢以俭 《出师表》：广开言路、亲贤远佞 《孟子二章》：得道多助，失道寡助 《阿房宫赋》：戒奢以俭 《邹忌讽齐王纳谏》：广开言路 《勾践灭吴》：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明 《我们对于香港问题的基本立场》：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交 《触龙说赵太后》：磨炼国君意志，培养能君主 《季氏将划颛臾》：君贤臣能且上下精诚团结 《寡人之于国也》：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义（物质文明与精神文明两方面都得到发展 《六国论》（苏辙）：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲 对于这些观点的分析，首先可以分类，然后再作引申。 一方面可以复习旧课，另一方面，更可以建设学生的思想体系。
为作文作准备。那么，今天要学习的苏轼的《六国论》又是一个什么观点呢？2、历史上一些兴亡的史实（学生自己讨论，然后集中发言）3、苏洵《六国论》的观点 第一自然段中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
（老师译出大意，然后学生记诵）4、设想原文，列出自己设想的行文提纲 这一步的前提是让所有学生关起书本。如果学生看了原文当然更好，他们的提纲或许更能反映他们论文写作的水平。
预测学生的不足可能在思维的全面性与说理的说服力两个方面，也就是说，他们会把所有国家的灭亡都归结为“赂秦”，而这是违背史实的，当然就没有说服力；另外，他们会空谈，而不知道举例证明，这样的论文也是没有说服力的，这是理解课文的要点，也是学习策论写作必须注意的问题。5、熟悉课文 A、让学生翻开课文，把“弊在赂秦”的观点具体化，分为两点，即“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。
在此，帮助学生理清文章的思路。B、让学生查找文章是如何证明第一分论点的。
强调对比论证和引用论证两种方法。文章从秦之得与诸候之失对比，也从先祖父之得与子孙之失进行对比。
这是非常严密的逻辑。C、让学生查找文章是如何证明第二分论点的。
力求克服文章没有说服力的毛病。齐、燕、赵三国各有其具体原因，或“与赢”，或“以荆卿”冒险，或“用武而不终”，但都是由于“失强援，不能独完”。
6、写作目的的明确 首先，我们必须用历史的观点来分析苏洵的观点，说明苏洵的观点也不是绝对正确。其次，我们才会明白苏洵写作此文是有其用意的。
先介绍北宋的边疆形势，明确辽和西夏的入侵与北宋 *** 的割地赔款等史实，然后，找出文章最后一句“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”从而点明作者是在告诫当权者要接受历史的经验教训。
7、课本练习的学生演板，进一步熟悉课文，继续贯彻老师讲解与学生自学相结合的教学原则，从而培养学生的学习素质。8、附带学习篇目：《伶官传序》、《阿房宫赋》等。
9、作文：从历史看天下兴亡 附：学生习作 〔习作一〕 悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。
是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。
正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。
后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。
正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换窗户了。
民乃国之本，臣则国之柱。正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人都说民众的力量是最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。
如果一个国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。反之，则情况不妙了。
商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。
为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。
流光将朝朝暮暮的更替予以了历史的筛滤，而沉淀后的色彩便放出更具思想的光芒，染亮了永恒的历史价值。
如今，站在早已没有那种风起云涌的现实途中，看着周围能触摸到的，才发现历史也只是春风秋雨中的一脉流程，有消失的必然也有残留下的偶然。一个朝代的兴起与灭亡都暗示着人类的进步与缺陷，兴起与灭亡都有它的道理，即使离谱，也可能是发展趋势决定的。
在百姓的 *** 中，诉说着“物事人非事事休，欲语泪先流”的苦痛不断，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的抑郁惆怅；在英雄的无奈中，蕴涵着“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的遗憾，“位卑未敢忘忧国，事定犹需待阖棺”的壮志未酬；在君王的叹息中，流露着对“天时地利人和”的领会，“有司论其刑赏，不宜偏私，使内外异法”的彻悟……然而天涯孤旅，风沙冷雨，坎坷流离，已经默默降临于这些 *** 、无奈和叹息中。殊不知历史的脚步在兴起与衰亡之间不因任何而停止。
它会卷走一代已落幕的王朝，留下曾经存在的史实。“千古存亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚来。”
历史似洪水在翻腾，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。一直的改革、创新使兴亡已成为必然，只是读史令人依然心碎。
周幽王的三百里烽火，只为博褒姒的一笑，烧出的片刻欢喜同时吞噬了周朝的大好河山；唐王朝的衰败只因凭“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。楚怀王的昏庸使屈原激愤终身，岳飞的精忠报国却在十二道金牌的威逼下成为千古遗憾。
“苛政猛于虎”一针见血地指出封建统治者对老百姓的毒害之深；“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”揭露了官吏妄图掩饰抢掠罪恶的可耻行为；“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”论证了一个国家不经过国内外斗争的磨练，必将失败的道理；“商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》”讽刺了南宋统治者在敌人侵犯下苟且偷生，仍沉迷于声色的荒淫。……蒙蒙细雨，笼罩着整个历史过程，血水、泪水、汗水见证了王朝的兴衰，警示后人如何延续历史。
徘徊于失败的悬崖，满目尽是荒淫、无道、残暴、近小人、奢侈的阴影；停留在成功的幽谷，周围充斥着廉政、节约、勤思、任贤、专注的坦荡。失败的脚步，已深刻在历史的轨迹中；彷徨的叹息，已回响在历史的车轮上；沉痛的岁月，虽依然清晰却不免有了另一意义，在无尽的苍凉中开出了一朵穿越荆棘的傲花，回忆着，也注视着……兴亡早已成为历史，历史也已成为定格。
从历史看天下兴亡，一种悲凉，一种壮阔，一种感慨，一种领悟，是一种了解，更是一种收获。
呵呵，这只能给你解释解释让你大概有个印象；别人都给你做了这就没意思了。
《从历史看天下兴亡》马克思曾经说过，历史的结果就是一切真理的精华说的不错，历史是最好的老师是最
真实的见证者。
为什么近代我过遭受列强之兵的侵略勒，大片河山被之蹂躏、践踏，无数人人志士倒在敌人的枪下；这一切又是为什么呢？国家懦弱了就要挨打，满清后期国家不思进取忘自尊大最中差点遭受灭国之灾。从此我门应注意不论在什么时候一个国家一个人都应该反省自己看看自己的不足与缺点，千万不要骄傲自大；古人曾经说过满招损、谦受益。
在看新中国成立一后，国家迅速发展其步伐另人惊叹；起原因就是国家和人命深刻的认识到了自己的错误与缺点，改改方式从新规划发展策略，这不就好了。
其实历史对每个人都是很好的老师，么事多了解了解想想，
我就说这么多，自己想哈
都说完了就么意思了，路是自己走。求人不如求自己