在东亚视域中，日本哲学的独特性体现在其对印度文化和中国文化的交融与共生。九鬼周造在其演讲中强调，日本文化并非孤立存在，而是与印度佛教和中国文化相互影响，形成了一种浑然一体的特质。他认为，日本文化的发展经历了从神道的自然主义、儒教的理想主义到佛教的非现实主义的融合，这在国民精神的塑造上起到了关键作用。
笔者的观点进一步深化了这一理解，强调日本古代文化转型并非简单地复古或照搬，而是立足于时代背景，以本土文化为主体，接纳外来影响，实现优化创新。日本资本主义精神的源头并非单一，而是东西方思想的交融产物，体现了日本民族精神的独特性。
在本书中，提出“共生文化论”，强调日本文化的发展路径是共存、融合和共生，尤其是“生活文化”特征，即在日常生活中理解和实践，体现了个体与集体的和谐共生。然而，日本文化并非始终保持着和谐共生，历史上也曾因狭隘民族主义的影响，走向封闭和排斥，这需要学者们深入探讨和反思。
要全面理解日本哲学，必须客观审视其文化融合与共生的复杂性，既要看到其共生共融的历史轨迹，也要意识到其在特定时期可能的冲突与挑战。这样的视角有助于我们更深入地理解日本文化的多样性和深度。
日本思想文化发展历经千余年，形成了独特的内容与特征。若以哲学思想为主线来看，可以说，明治时代以前为日本哲学思想酿生、展开与成熟的时期；其后为现代日本哲学诞生、成长与结果的时期。前者以中国思想的导人为契机与介质，后者以西方哲学的移植为契机与介质。前者以德川后期创造性思想体系辈出为成熟标志，后者以西田哲学为代表的京都学派哲学为鼎盛。日本哲学的特质根植于在日本岛国风土中形成的日本人的自然观、环境观、生死观、伦理观之中。概言之，融合与共生是日本思想文化所呈现的外在的形相与内在的质料相统一的特征。