第1个回答 2022-07-23
费尔巴哈对以往德国古典主义哲学的批判在于宗教，他的著作《基督教的本质》一反过去认为神是真实存在且创造自然界并对人施加影响的看法，而是阐明自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们自己的本质的虚幻反映。
然而，费尔巴哈没有批判地扬弃黑格尔的学说，而是将其扔在了一边，他的泛爱的表述以及新宗教论述仍然无法摆脱唯心主义的局限性。
完成对黑格尔和费尔巴哈学说批判地扬弃工作的是马克思。黑格尔在一定程度上认识到了外部世界和人类思维一般规律的存在，但却将其归因于绝对概念的“外化”，马克思阐明这一规律是以外部必然性的形式实现的。这样一来，黑格尔哲学的革命方面就恢复了，同时也摆脱了黑格尔的唯心主义装饰。
题外话：当然，我们不能去批评指责之前的哲学家，因为他们都有着其所属时代的局限性，马克思对于人类社会的学说也是建立在其所属时代自然科学发现的基础上的。费尔巴哈在世时，细胞学说、能量守恒定律以及达尔文进化论已经问世了，然而还未经完善，且由于费尔巴哈身在穷乡僻壤，是否有了解就不得而知。
哲学这个学科之所以是学科的学科，不是说它能一直指导其他学科，而是说它是学科的老祖先，很多当下的主要学科都是它在最初一批哲人怀着好奇心对世界摸黑探索中分化来的。随着社会发展，尤其是自然科学的进步和资本主义、市场经济社会的分工细化，学科门类逐渐增多，研究也更加细致，于是哲学的范围也就越来越小，这是我们应该承认的客观事实。另外，人们能在其中生活、改变的只有这个现世界，西方哲学最大的问题即本体论的研究，永远也无法阐述存在本身之外的东西，也就无法说明存在本身，它的最终成果，也只能是意识到这一点，并回归现世界。（原因：要研究存在本身，必须要以存在本身为对象，去观察其包含的事件的全部联结以察明其本质，这就要求一个存在之外的客观世界，人去作为其中一个类来对存在本身进行观测，而人是无法脱离现世界即存在本身的，故上述过程无法完成）