第1个回答 2022-11-04
《星云法师》曾经说过，死亡是人人所不能或免的，根据经上描述，死亡的那一刹那，死者的感受仍然很清晰，它可以很清楚听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们的悲殇哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱的翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何，但是大家只顾著悲伤哭泣，没有一个人理会他。 佛经上说：我们每一个人活在世上，好比乌龟背著躯壳一样，负担沉重，行止笨拙，而死亡就是脱离了这个滞重的躯壳，转化了有形的生命。 在佛教里，人死后脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像《行也布袋，坐也布袋，放下布袋、何等自在》 佛经上将死亡分为四大种类：1.寿尽而死2.福尽而死3.意外死亡4.自如而死。 由于躯壳形体从有形转化为无形无限，人死后的境况要比生前好很多： 1．时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔，不能随心所欲万里遨游，也无法返老还童纵情恣性，可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去穿越三界时空了。 2．肉体的负担：法句经上说：【天下之苦，莫过有身，饥渴寒热，瞋圭惊布， *** 怨祸，皆由于身】。活着的时候，身体是我们的大负担，饿了要找东西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病时要忍受牵肠腐胃的痛楚‧‧‧这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。而死亡之后，魂魄不再受躯壳的牵制，不必再去伺候这个色身，病痛的生理折磨，也没有种种的触受压迫的负担了。 3．人天的神通：灵魂具有浮留在空中的能力，能够自由自在的飞行，其运动的速度可以随其意念所生而无远弗界。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越外，其余物理世界任何阻碍都可以穿梭自如。 清顺治皇帝有一首诗说：【未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？】 死亡只是一种流转，就像人〈生〉是一样的，不用哭泣也不用悲伤，我们每一个人都会有这么一天，希望能和你一起分享与承担，不知道有没有解决你的问题？
灵界实况 .myblog.yahoo/nn575719/archive?l=f&id=21 辟邪与灵界.myblog.yahoo/nn575719/archive?l=f&id=19
这问题只有创造宇宙万物的上帝才可能启示我们，因为死亡是他命定的，死后如何也是他掌管的。。。 16耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” ＜创1＞人吃了。。。 罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 传9:5 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。 死了的人如果还可以继续生活，就不叫死了。死了的人连自己死了都不知道哩。他们是在无知觉中等待那一天。。。 约5:28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 活人死人都在等着听上帝儿子的声音
是审判的声音.
参考: Bible
当人的肉身完结后，灵身﹝即灵魂﹞便会出窍﹝即离开身体﹞，没有了躯体的凭借，灵体会抵逆不住地球的地心吸力，被吸入地心之中，这便是很多宗教所形容的地狱，永久的囚困在地心之中。 这里要解释一下灵魂是些什么东西。灵魂是生物的脑电波，当生物誔生的那一刻，胚胎便差了电，这些微的电波，支配着生物的思想和其他一切活动。生物肉身的用意是要在有身之年利用肉身磨练更高的力量，以便在死后可以以灵身的形式继续存留下去，但可惜大多数的生物不得要领，没有着意于磨练，故此于死后落得下地心的命运。
参考: 自己
未知生焉知死!死 后会到哪里
怎样活动甚至可不可以回来
对你很重要吗?! 好好的活着爱惜家人
对 朋友真诚善用时间
活 著不白费那么死后 怎样 也不枉此生了!亦无需害怕!
想太多鸟 如你想的有第二个空间 那么请你在这空间好好的活下去
死亡定义依据传统的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作为死亡的标志，可分为濒临死亡期、临床死亡期与生物学死亡期。目前公认的医学观念以脑 *** 亡作为脑死亡的标准，即「临床死亡期」，一旦出现脑死亡现象，就意味着一个人的实质性与功能性死亡，即所谓「无救」（现代医学无法救治）。死亡无疑是人的一生中最重大的事件，为求慎重及防止误判(深度昏迷)、谋杀（迅速开立死亡证明并火化），以及在虽然不能以「人为」的努力救治，但事实间有病人在生物学上死亡前自然回复的实例下，无论在法律或道德上亲人或医护人员要先放死者在殓房，等候「生物学死亡期」（约两三日左右）后确认死亡，才可以办理后事的。世界上部分宗教与民间信仰里，死亡是指一个人的灵魂离开肉体的现象。死亡表征死亡后的动物与人类的尸体会出现一系列的生理变化，包括尸冷、尸僵、尸斑和腐烂等。这些现象也可以用来判定死亡。死亡后的生物将会遭微生物或细菌分解成基本元素，从而促成了生态环境的元素循环，在过程中尸体将会面临腐烂过程。死亡原因人类的死亡原因通常分为自然死亡（俗称老死、寿终正寝）、病逝、战争、自然灾难、意外事故、他杀、自杀等。死后处理人类在同类死亡后，会根据死者与自己的亲疏关系或其社会地位，为之举行规模不等的葬礼。人类也往往会为自己的宠物举行葬礼，文学作品中甚至还出现人为植物举行葬礼的例子，但对人为屠杀而死的禽畜一般做食用、加工销售处理，对病死的动物通常焚烧或掩埋。现代人类对同类遗体的处理通常有土葬、火葬、海葬、天葬、塔葬等方式。 亦有人选择以化学的形式保存遗体。一些名人的遗体会被放到展览馆上作个人展览（例如、金日成、胡志明）或撒到大海中（例如 *** ）。 另外，不少志愿者把个人的遗体的器官捐赠给病人作治疗，也有志愿者把遗体捐赠给医疗机构作医学研究、教育、或人体展览。 还有少数人选择在极低温的环境下冷冻他们的遗体作保存。古代埃及人则会把尸体制成木乃伊，以保存遗体。死亡文化东方将死体埋葬。 西方将死体送入教堂，并祷告，祈求死者安祥的与上帝共生共存，后期埋葬。忌讳形容死亡的辞汇由于若干文化中对直呼「死」字有所忌讳，各文化中有着不少对描述死亡的辞汇，例如：中文较婉转词汇：往生、过身、过世、去世、伸脚、闭眼、瞑目、休息、长休、已故、断气、百年归老、一命呜呼、撒手尘寰、驾崩（天子专用）、香消玉殒（女人专用）、天妒英才、翘辫子……等。中国特有文化中的挽联有许多这种委婉语。粤语较婉转词汇：卖咸鸭蛋（来自闽南语俗语苏州卖鸭蛋）、瓜柴、瓜老衬、瓜咗、钉盖、钉咗、去咗、走咗、香咗、凛咗、冚旗、伸直咗、行先一步、折埋、玩完、返返旧时𠮶度（回到昔日之地）、冚国旗……西南官话中的特有词汇：老了中文较文雅词汇：物化、故化、去了、物故、已故、作古、大去、永去、永别、仙逝、仙游、做仙、长眠、安眠、谢世、辞世、别世、百年、与世长辞、辞去人世、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、驾鹤西归……有宗教色彩的：基督教：魂归天国、蒙主宠召、息劳归主、安息 *** 教：归真、访真佛教：圆寂、涅槃、往生、归西、落泉、归真、登极乐、上西天、见弥陀、见佛祖、见阎王……中国民间宗教：上路（「路」指黄泉路／阴司路）、乘鹤、落下、洗阴司纸、食香、叹元宝蜡蠋、气数已尽……有政治色彩的：见列宁、见马克思、找孙中山、找毛主席……较正面词汇：殉国、殉教、殉职、殉道、成仁、牺牲、与世长辞、寿终正寝、英年早逝、返魂乏术、就义……未成年人死：夭、夭折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、短折、夙殒、天服之殇……自然死亡：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝 ……非自然死亡：自尽、[自杀](轻生)、被杀、遇刺、遇难、身亡、暴毙、猝死、毙命、丧生、非命、病逝、断魂、队冧、解决、搅掂、魂断XX（XX指一个地方，可以是中国香港、长城、异乡、南山……）、葬身XX（XX指一个空间，可以是火海、大海、鱼肚、轮下……）……
参考: 死亡就是生物的生命终结。
自己想 有很多可能 天堂 地域................