第1个回答 2021-09-21
孔子为什么宣扬“仁”？
在中国古代的奴隶社会中，不论奴隶也好，土地也好，都属于同一个血统的氏族所有①，所以叫做族有的奴隶制国家。
在这种国家里面，奴隶大都是外族的战俘，从自由民到贵族都属于同一个氏族。
所以在用人方面，也就不论那个人好与坏，能力上行不行，也总是在使用自己氏族中的亲属。即使在奴隶制政权日趋没落的情况下，这种用人方针也没有多大改变。
就宋国来说：
宋国在宋共公死了以后，就是用了华元、牛喜和公孙师，前面两个是戴公的后裔(yì音义)，后一个是庄公的后裔，都是贵族。①
偶然也有不用自己亲属的，如：
单献公曾用过外族人来参政，但结果被襄公的后裔杀了。②
可见当时不用自己的亲属是不行的。
不过，尽管是用自家人，要用自己的亲属来当政，仍旧有不少曾经当权的奴隶主贵族，敌不过时代的激流，终于没落下去了。
比如晋国：
曾经当权的贵族——栾、却等八氏，就沦落成了奴隶；③孔子本人也是宋国没落贵族的后代。
有的贵族沦落为奴隶，也有的奴乘从时代的中解放出来当了权的。 湾
如齐国的鲍文子，鲁国的婴齐，晋国的用能须，他们原来都是奴隶，后来都得意起来了！
孔子看到这种情形，认为这样下去不行。贵族们没落下去，奴隶们反而得意起来，这还成世界吗？这不对头，要赶快想办法，恢复旧秩序！
想什么办法呢？他认为最好还是这样：
从贵族到自由民，这同一血统的氏族要好好团结起来。
于是他提出一个“仁”的口号。
“仁”是奴隶主阶级的意识形态。“仁”这个字，按照古义，是说两个人彼此相通的意思。两个人以上就是多数，因此“仁”就是多数人相通、多数人相爱的意思。
所以说“仁”就是“人”呀②！大家以“人道”相待。这样说来，“仁”这个口号仿佛是很漂亮的，大家都能以人道相待，难道不好吗？可是实际上并不是那么一回事。
从孔子来说，他是讲了许多“仁”，但是，他是把奴隶等被奴役的劳动人民排除在“仁”之外的。
比如他说：在奴隶主中间，可以有不仁的人(这是指改变了生产方式的季孙他们)；而在奴隶和被奴役的劳动人民中间，就绝没有一个能够做到“仁”的。①
又说：奴隶们对于“仁”，虽然有时好象比水火更需要；但根据我亲眼所见，奴隶中只有为了水火而把命送掉了的，却从没有一个是为了“仁”而把命送掉的②，可见奴隶们是天生成的不仁的人。
可是那不仁的人是容易为非作歹的呀③！
这一点不是会威胁到奴隶主贵族们的统治吗？于是贵族们不能不有所准备。
从上面可以看出：孔子对于“君子”(奴隶主)“小人”(奴隶)的界线，从来是很严格的。他所讲的“仁”并不包括一切的人，只是包括了当时的王公大人和士大夫。孔子说“仁者爱人”，完全是骗人的鬼话。
那么孔子为什么拚命鼓吹“仁”呢？他是想以“仁”来团结原来属于统治者氏族中的奴乘主和自由民，认为整个氏族团结好了，就可以对付奴隶们的造反。
所以，当他的学生——仲弓和子贡问怎样才能做到“仁”时，他一则回答说：
不论在国君那里做官，还是在卿大夫家里做官，其原则就是：自己不愿意的东西，不要强加给别人，自己不愿意做的事，不要叫别人做。这样，一邦一家能不会怨恨你，就可以把这一邦或这一家团结得很好。
他再则回答说：
住在一个国家里，首先要把那一个国家中仁爱的“君子”们好好团结起来。②
这就是孔子提出“仁”的口号来团结同一血统的“君子”们的方针。
他这样想：
氏族内部团结的功夫做好了，连流落在外边的亲戚故旧也毫无遗漏的团结起来了，这样，奴隶们就不敢防便起来造反；不但不敢做坏事，并且只要“君子”们团结得很紧，表现出特别仁爱的时候，他们还会被感化，还会安分守己。①
从奴隶主贵族到自由民，这同一血统的所谓“君子”们团结起来了，奴隶们也安分守己了，奴隶社会的旧秩序不就可以维持，天下不就可以太平了吗？
这就是孔子宣扬“仁”的反动目的。