⑴除 夜 作 〔唐〕高 适
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
⑵归 家 〔唐〕杜 牧
稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？
⑶乡 思 [宋]李 觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
⑹闻雁 [唐]韦应物
故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
⑺杂诗（王维）
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
⑻题大庾岭北驿（宋之问）
阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
⑼渡荆门送别（李白）
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟（杜甫）
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
⑾送别（隋朝民歌）
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
⑿十五夜望月（王建）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
⒀逢入京使
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
⒁示儿（陆游）
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
⒂渔家傲（范仲淹）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷）
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
⒄天净沙 秋思（马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
⒅狱中题壁（谭嗣同）
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
⒆有感一章（谭嗣同）
世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
小时候，对母亲是一种依赖。长大后，对母亲是一种盲目的爱。也许只有当生命的太阳走向正午，人生有了春也开始了夏，对母亲才会有深刻的理解，深刻的爱。
我突然感悟，母亲其实是一种岁月，从绿地流向一片森林的岁月，从小溪流向一池深湖的岁月，从明月流向一片冰山的岁月。
岁月的消逝是无言的，当我们对岁月有所感觉时，一定是在非常沉重的回忆中。而对母亲的牺牲真正有所体会时，我们也一定进入了付出和牺牲的季节。 有时我在想，作为母亲，仅仅是养育了我们吗？倘若没有母亲的付出，母亲的牺牲，母亲博大无私的爱，这个世界还会有温暖、有阳光、有我沉甸甸的泪水吗？
母亲是一种岁月。当我处于人生最低谷的时刻，面对打击，面对失落时，是母亲的支持，让我变得更加坚强。在绝无坦途的人生旅途中，担负最多痛苦，背负最多压力，咽下最多泪水永远是母亲，但我们的母亲仍以爱，以温情，以慈悲，以善良，以微笑面对人生，面对我们的！
我们终于长大了，从一个女儿变成一个母亲。当我们以为肩头挑起责任也挑起命运的时候，当我们似乎可以傲视人生的时候，也许有一天，我们突然发现，我们白发苍苍的母亲正以一种充满无限怜爱，无限关怀，无限牵挂的目光在背后注视着我们。我们会在刹那间感到，在母亲的眼里，我们其实永远没有摆脱婴儿的感觉，我们永远是母亲怀里那个不懂事的孩子。
也许我无以回报流淌的岁月所赐予我的，但我无时无刻不在爱着我的母亲。在我眼里母亲是一种永远值得洒泪感怀的岁月，是一篇总也读不完的美好故事。
父言语重，爱稳如山。
一日，吾食饭之，父见吾喜食肉骨，暗喜：孩喜便需多给之。于是乎，曰：“子食任意块？”吾思：父喜食大多，便曰：“小便之。”父观后望，夹为之最少肉骨。吾见状，呼：“父，此才乃大块也。”父曰：“何也？”吾思而又索，大呼曰：“乃父是否思让之吾也？”父呆愣曰：“吾自不知。”说罢，垂头食饭，不语。
吾呆似木，思：父乃何意？若久，悟得——父思吾食好，方才挑小块也！
父往日虽言语重，但却毫无害心也。思此，方才明了，呼曰：“父言语重，爱稳如山。”
母爱，是人类一个亘古不变的主题。
我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。 没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。 母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
父亲大人：
体尚安否？
自酷寒二月与父一别，今已四月有余，不知家中悉事如何，母亲大人安好？儿甚惭之，未能日夜侍奉二老左右以尽孝道，乃久愧于心、夜不能寐。
今掌灯提笔，将儿之所思尽付笺上，望父解儿之忧！
予在大学，日夜不忘父之教诲，好学上进不敢稍有怠慢。岂料近日神情恍惚，于龙门考场之上竟尔不知所思，交出白卷。考官大怒，隧撕卷而掷，并谓吾静待重考。儿料白卷之事事发偶然，以己之才，重考断无不过之理。然重考需交银两若干，而吾遍寻全身仍是不够。不得已而恳请老父暂寄银钱贰百两以解近忧，儿定不负父之厚望也！
开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。
子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。
《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」 天子章第二 子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。满 而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非 法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。
《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取 其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然 后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于 庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之 行也。
天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃 而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲， 陈之德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以 好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。
』」 孝治章第八 子曰：「昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？ 故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人 之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不 生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：『有觉德行，四国顺 之。』」 圣治章第九 曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不 忒。
』」 纪孝行章第十 子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑 不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。」 五刑章第十一 子曰：「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，非 孝者无亲。此大乱之道也。
」 广要道章第十二 子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦； 敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。」 广至德章第十三 子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。
』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！」 广扬名章第十四 子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。
居家理， 故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
」 谏诤章第十五 曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
则子不可以不 争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！」 感应章第十六 子曰：「昔者明王。
每个人都有一个温馨、美丽的母亲，我的母亲就不一样，她用一种特殊的方式爱抚你，所以我也非常敬佩她。记得8岁那年，我和我母亲去逛街，我在街上摔倒了，我不顾一切的大哭起来，我母亲看见我还在地上哭，毫不忧郁的上前踹我一脚，就说你在哭我就不要你了，我马上不哭了，心情一下好转起来。我懂得了一个道理，凡是运到同困难的事情千万不哭，哭是解决不了问题的，比如你掉了200元，你一定会伤心，伤心又有什么用呢？这是浪费心情，母亲，我懂得您的苦了。母亲我爱你
记忆里一个隐蔽的角落里埋藏着一句话，很小很小的话，尽管它很短，却令我终生难忘。
小学2年级，我和一些同学总会为一些鸡毛蒜皮的事而吵架，每一次都斗得脸红耳赤，常常会冷战。
母亲知道以后，没说什么。
直到有一次，我不小心把母亲的手划破。白 的手臂冒出了鲜红的血。我赶紧拿药帮母亲裹好了流血的手。
母亲依旧没说什么，只是微笑着。我问她干什么，她只是说：“如果你和同学们都能这样，该多好啊！”
我开始反驳起来了。
母亲等我说完，等我心情平伏下来以后，平静地对我说：“相信，和别人相处是需要宽容的。”然后静静地走出房子，为我关上房门。
那一夜我想了很久。而现在的我，也正是因为一句话改变了很多。
母亲遍布全世界，母爱散布于世界每一个角落，母爱是无私的，更是无声的。
《五柳先生传》 陶渊明〈东晋〉 先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yān）如也。
常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
其言兹若人之俦（chóu）乎！衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤（yū）？葛天氏之民欤（yū）？。